Творения догматико-полемическое и аскетические

«Поэтому пусть каждый знает, находясь еще в этом теле, что отправится в то место, причастником и обитателем которого он сам себя определил в этой жизни, и пусть не сомневается, что и в той, вечной жизни будет общником того, чему он сейчас сделал себя слугой и сотоварищем, согласно речению Господа, которое гласит: Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12:26). Ибо как царство диавола приемлется через пороки, так и Царствием Божиим овладевают через упражнение в добродетелях, сердечною чистотой и духовным знанием. А где Царствие Божие, там, несомненно, есть и вечная жизнь, а где царство диавола, там, безусловно, смерть и ад. Если кто-то окажется там, он не сможет даже хвалить Господа, согласно речению пророка, который говорит: не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящий во ад (без сомнения, во ад греха), но мы, говорит он, живые (то есть не для пороков и для этого мира, а для Бога) благословляем Господа отныне и до века (ср. Пс. 113:25–26). [Col. 500] Ибо в смерти нет памятующего о Боге, в аду же греха кто исповедуется Господу (ср. Пс. 6:6)? То есть никто.

Ибо никто, хоть тысячу раз и называет себя христианином или монахом, пока грешит, не исповедуется Господу, никто, совершающий поступки, проклятые Господом, не поминает Бога и не провозглашает себя по правде рабом Того, Чьи заповеди он с упрямым безрассудством презирает. Пребывающей в этой смерти блаженный апостол объявляет сластолюбивую вдову, говоря: <Р. 94> а сластолюбивая заживо умерла (1 Тим. 5:6). Итак, есть многие, кто, живя в этом теле, мертвы и, поверженные во ад, не могут восхвалять Бога; и наоборот, есть такие, кто, будучи мертвыми телом, духом благословляют Бога и восхваляют, согласно сказанному: благословите, духи и души праведных, Господа (Дан. 3:86) и: всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150:6). И в Откровении говорится, что души убиенных не только хвалят Бога, но и взывают к Нему (ср. Откр. 6:9-10). И в Евангелии тоже Господь еще яснее говорит саддукеям: не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых (Мф. 22:31–32), ибо у Него все живы, (Лк. 20:38). И апостол о них говорит: посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Евр. 11:16).

Состояние душ после смерти

То, что [души] после разлучения с этим телом [Col. 501] не праздны и не бесчувственны, показывает и притча, которая в Евангелии рассказывается о том бедном Лазаре [Col. 502] и богатом в багрянице, из которых один заслужил блаженнейшее местопребывание, то есть упокоение [Col. 503] на лоне Авраамовом, а другой сожигается невыносимым жаром вечного огня (ср. Лк. 16:19–31). А если мы пожелаем принять во внимание и сказанное разбойнику: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43), то что другое это с очевидностью означает, как не то, что не только у душ остается прежнее сознание, но и что они с надлежащим различием испытывают последствия своих заслуг и действий? Ведь Господь ни в коем случае не обещал бы ему этого, если бы знал, что его душа после разлучения с плотью или лишится ощущений, или распадется в ничто. Ибо не плоти его, но душе предстояло войти в рай со Христом.

Поистине нужно опасаться, более того, со всем ужасом гнушаться этого извращеннейшего разделения еретиков, которые, не веруя в то, что Христос <Р. 95> мог в тот же самый день, когда сошел в преисподнюю, оказаться и в раю, так разделяют [сие выражение. Они говорят:] истинно говорю тебе ныне и, сделав остановку, добавляют: будешь со Мною в раю, что подразумевает, будто это обещание не было исполнено сразу после окончания его [593] жизни, но будет выполнено по пришествии Воскресения, не понимая того, что Он перед днем Своего воскресения объявил иудеям, которые думали, что Его, как и их самих, одолевает человеческая тревога и плотская немощь: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3:13).