Творения догматико-полемическое и аскетические

Это с очевидностью доказывает, что души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют даже таких переживаний, как надежда и печаль, радость и страх, и уже начинают предвкушать нечто из того, что ждет их на том всеобщем испытании. Они не распадаются в ничто после исхода из здешнего пребывания, согласно мнению некоторых неверных, но становятся еще живее и усерднее прилежат к восхвалениям Бога. И действительно, если немного порассуждать сообразно нашему скромному пониманию о природе самой души с приведением кое-каких свидетельств из Писаний, [Col. 504] разве не сверх всякой бессмыслицы и не скажу глупости, но безумия – хоть ненадолго заподозрить, что эта наиболее ценная часть человека, в которой также, согласно блаженному апостолу, заключены образ и подобие Божие (ср. 1 Кор. 2:7), по сложении этого телесного груза, которым она отягощена в настоящем (ср. Кол. 3:10), становится бесчувственной – та, которая, содержа в себе всю силу разума, причастностью к себе даже немое и бесчувственное вещество делает чувствующим? <Р. 96> Хотя было бы последовательно и в согласии с разумным порядком рассуждения, чтобы душа, сложив с себя отупляющую плотскую дебелость, восстановила свои умственные способности более совершенными и скорее обрела их, нежели утратила, более чистыми и утонченными.

И блаженный апостол до такой степени уверен, что сказанное нами истинно, что даже предпочитает выйти из этой плоти, чтобы благодаря разлучению с ней смочь еще усерднее соединяться с Богом, и говорит: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше (Флп. 1:23), ибо, водворяясь в теле, мы устранены, от Господа, так что благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными (2 Кор. 5:6, 8–9), объявляя таким образом водворение души в этой плоти устранением от Господа и удалением от Христа и со всем доверием полагая, что его разлучение с этой плотью и выход из нее есть водворение у Христа. И вновь еще яснее о том же наиживейшем состоянии душ тот же апостол говорит: Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к духам праведников, [Col. 505] достигших совершенства (Евр. 12:22–23). Об этих духах он сказал в другом месте: Притом, [если]мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны, покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12:9)».

Глава 15. О созерцании Бога

Виды богопознания

«Созерцание же Бога понимается различно. Ибо Бог познается не только восхищением перед Его непостижимой сущностью, что, впрочем, пока сокрыто в надежде обетования, но также усматривается <Р. 97> в величии Его творений, или через размышления о Его праведности, или в ежедневном действии Промысла, когда мы чистейшим разумом рассматриваем, что Он делал со Своими святыми из поколения в поколение, когда с сердечным трепетом дивимся Его могуществу, с которым Он правит, распоряжается и царствует над всем, и безмерности Его знания, и оку, от которого не могут укрыться тайны сердец; когда думаем о морском песке и числе морских волн, которые у Него измерены и ведомы Ему; когда, пораженные, видим, что Его знанию открыты капли дождей, дни и часы веков, все прошлое и будущее; когда с неким преизбытком восхищения взираем на Его несказанное милосердие, благодаря которому Он с неутомимым великодушием переносит бесчисленные преступления, совершаемые каждое мгновение пред лицом Его, и на призвание, которым Он без всяких предшествующих заслуг усвоил нас Себе благодатью Своей милости, наконец, на многие возможности спасения, которые Он предоставил усыновляемым: Он повелел нам родиться так, чтобы нам с колыбели передавалась благодать и знание Его закона; Он Сам, победив супостата в нас, [Col. 506] лишь за согласие доброй воли награждает нас вечным блаженством и вечными воздаяниями; в конце концов Он воспринял Домостроительство Воплощения ради нашего спасения и простер чудеса Своих таинств на все народы.