Творения догматико-полемическое и аскетические

Смотря на нас, обомлевших и воспламенившихся ненасытным жаром на слова его, от удивления перед нашим желанием ненадолго прервав речь, он потом добавил: «Поскольку ваше прилежание подвигло нас на столь долгий разговор и ваше желание, как некий огонь, придает нашей беседе больше горячности, так что из этого самого я ясно вижу, что вы поистине жаждете научения о совершенстве, я хочу покамест порассуждать с вами немного об исключительном достоинстве или благодати различения, которому принадлежит вершина и первенство среди добродетелей, и доказать его превосходство и полезность не только примерами из жизни, но также древними наставлениями и изречениями отцов. Ибо я помню, как часто, когда некоторые со слезами и воздыханиями просили у меня такого рода речей и я тоже желал преподать им что-то из этого научения, я совсем не мог этого сделать, и мне настолько недоставало не только понимания, но даже и самой способности говорить, что я не находил, каким образом отпустить их хотя бы с легким утешением. Такие знаки с очевидностью показывают, что благодать Господня вдохновляет речь говорящих сообразно заслугам и желанию слушателей. Поскольку остающееся до конца ночи малое время не позволяет закончить беседу, то, предоставив его телесному покою, которому если отказать в малом, придется отдать все, сохраним <Р. 108> полноту повествования [Col. 521] и изучение продолжим по порядку в течение всего следующего дня или ночи. Ибо добрым вопрошателям о различении надлежит в первую очередь проявить усердие своего разума и доказать терпением, что они восприимчивы к нему и могут быть таковыми, чтобы, беседуя о добродетели, порождающей умеренность, никоим образом не впасть в противоположный ей порок чрезмерности, делом и поступками нарушая смысл основания и природы того, что они превозносят на словах. Посему благо различения, о котором, насколько даст Господь, мы еще намереваемся разыскивать, прежде всего полезно тем, что оно не позволит нам, рассуждающим о его превосходстве и умеренности, которая известна как первая присущая ему добродетель, [Col. 522] превышать меру беседы или времени».

Итак, блаженный Моисей, такими словами положив конец нашему собеседованию, понемногу убедил нас, еще жадно смотревших ему в рот, отведать сна, уговорив лечь на те же циновки, на которых мы сидели. Мы положили вместо подушки под голову эмбримии.[595] Они делаются из толстых стеблей папируса, собранных в длинные тонкие пучки, которые перевязывают через равные полуторафутовые промежутки; они иногда образуют смиреннейшее сиденье вместо скамейки для братьев, сидящих на богослужении, а иногда, подложенные под шею спящим, дают голове не слишком жесткую, но гибкую и удобную опору. Они считаются монахами [Col. 523] весьма подходящими и пригодными для такого использования, потому что не только довольно мягки и изготавливаются без большого труда и по малой цене, поскольку папирус растет повсюду по берегам реки Нил, но и потому, что состоят из материала, который легко и удобно приносить и уносить когда нужно. [Col. 524]

И вот по повелению старца мы, наконец, разместились на досадный нам покой, чтобы вкусить сна, разгоряченные усвоенным собеседованием и с нетерпением ожидая обещанного обсуждения. <Р. 109> <Р. 110>

Собеседование II. Второе собеседование аввы Моисея. О различении

Глава 1. Предварение аввы Моисея о благодати различения

Итак, когда, вкусив утреннего сна и радуясь наконец засиявшему нам солнцу, мы начали испрашивать обещанное нам повествование, блаженный Моисей начал так: «Поскольку я вижу вас пылающими таким горячим желанием, что даже то малейшее мгновение сна, которое я предпочел, отняв у духовного собеседования, отдать подкреплению плоти, не способствовало, как я думаю, упокоению вашего тела, то и на меня, принимая во внимание ваш пыл, легла большая забота. Ведь и мне необходимо, отдавая долг, <Р. 111> иметь настолько большее благоговейное попечение, насколько более настойчиво требующими этого вижу вас, согласно тому речению: Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и протягивай руку твою, зная, что таковое тебе следует приготовить (Притч. 23:1–2).