Творения догматико-полемическое и аскетические

Итак, мы сможем очень легко прийти к познанию истинного различения, если, идя по стопам старших, не станем делать ничего нового и различать чего-либо самонадеянно своим суждением, но во всем будем шествовать так, как нас наставило их предание или праведность жизни. Укрепленный этим наставлением не только придет к совершенному осмыслению различения, но и пребудет в полной безопасности от всех вражиих козней. Ибо диавол никаким другим пороком не влечет и не приводит монахов к столь внезапной смерти, как тем, что убеждает полагаться на собственное суждение и определение, пренебрегая советами старших.[601] Ведь если все ремесла и науки, изобретенные человеческим разумом и не приносящие никакой другой пользы, кроме как удобство этой временной жизни, хотя их и можно пощупать и рассмотреть глазами, тем не менее не могут быть правильно освоены без обучения у наставника, то сколь нелепо верить, что только эта наука, <Р. 124> которая и невидимая, и тайная, и зрима только лишь чистейшему сердцу и ошибка в которой приносит не временный и легкоисправимый убыток, но приводит к погибели души и к вечной смерти, не нуждается в учителе. Ибо она не с видимыми врагами борется, но с невидимыми и безжалостными, [Col. 542] днем и ночью, и не с одним или двумя ведет духовное сражение, но с неисчислимыми полчищами, и поражение для всех настолько опаснее, насколько свирепее враг и потаеннее нападение. И потому нужно всегда с величайшей осторожностью идти по стопам старших и рассказывать им все, что зарождается в нашем сердце, отбросив покров стыдливости».

Глава 12. Признание в стыдливости, из-за которой затруднительно открывать наши помыслы старцам

Герман: «Повод к опасной застенчивости, из-за которой мы стараемся скрыть дурные помыслы, дает в особенности известный нам случай, когда в сирийских землях один, как полагали, выдающийся старец, после того как некий брат открыл ему в простодушном исповедании свои помыслы, через какое-то время, чем-то раздраженный, стал его за них же сурово бранить. Поэтому получается, что мы, подавляя эти помыслы в себе и стыдясь высказывать их старшим, не можем получить целительного лекарства».

Глава 13. Ответ об отвержении стыдливости и об опасности несострадающего

Старцы истинные и ложные

Моисей: «Как не все юноши в равной мере горячи духом или наставлены в науках и добрых нравах, так и старцы не могут быть одинаково совершенными или испытаннейшими. Ибо богатство старцев измеряется не сединой в волосах, а усердием в юности и заслугами предыдущих трудов. Ведь сказано: Чего не собрал ты в юности, <Р. 125> – как же можешь приобрести в старости твоей? (Сир. 25:5); Ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь – возраст старости (Прем. 4:8–9). И поэтому нам не следует идти по стопам всех старцев, чьи головы покрыты сединой [Col. 543] и чье единственное достоинство – долгая жизнь, принимая их предания и советы, но только тех, о которых нам известно, что они похвальным и прекраснейшим образом запечатлели свою жизнь в юности и были наставлены не собственной самонадеянностью, но преданиями предков.

Ведь есть некоторые, и они, что еще печальнее, составляют большинство, кто, состарившись в своей вялости, усвоенной с ранней юности, и праздности, требует уважения к себе не из-за зрелости нравов, но из-за числа лет. К ним достаточно хорошо подходит укор Господа, выраженный через пророка: Чужие пожирали силу его и он не замечал; седина покрыла его, а он не знает (Ос. 7:9). Вот этих-то, говорю я, поставила в пример юношам не прекрасная жизнь, не какая-то похвальная и достойная подражания строгость в своем призвании, но только долголетие. Коварнейший враг, предлагая их седины для обмана юношества как признак значительности, спешит с утонченной лживостью совратить и обмануть их примерами даже тех, кого собственные или сторонние побуждения могли бы направить на путь совершенства, [Col. 544] вводя таковых через поучения и наставления подобных старцев или в губительную вялость, или в смертельное отчаяние. <Р. 126>

Желая привести вам примеры того, как это бывает, я изложу только суть происшедшего, которая может доставить вам необходимое назидание, не называя имен, чтобы и нам не допустить чего-то подобного тому [, что делал тот], кто разгласил раскрытые перед ним пороки брата.