Творения догматико-полемическое и аскетические

«Итак, коль скоро святые чувствуют, что, каждодневно обремененные тяжестью земных помыслов, они ниспадают с высоты той мысли и против воли, не сознавая того, подвергаются закону греха и смерти и отвлекаются на те (не говоря уж о прочих) упомянутые выше, хотя бы и добрые и праведные, но все же земные дела, то имеют, конечно, ради чего постоянно со слезами обращаться к Господу, имеют, ради чего, воистину смиряясь и раскаиваясь, не только на словах, но и в сердце признавать себя грешниками и, постоянно прося прощения у благодати Господней за все, что совершают, побежденные немощью тела, непрерывно изливать искренние слезы покаяния. Ведь они видят, что в эти же самые тревоги, из-за которых претерпевают постоянное страдание, бывают погружены до самого конца <Р. 153> жизни, и даже самих молений своих не могут возносить без отвлечения помыслов. И вот, поняв, что человеческими силами из-за стоящего на пути препятствия в виде тела они не способны достичь вожделенной цели и не могут, следуя устремлению своего сердца, присоединить себя к тому особенному и высшему Благу, но, уведенные, словно пленники, от созерцания Его к мирскому, обращаясь к благодати Бога, Который оправдывает нечестивых (ср. Рим. 4:5), свидетельствуют вместе с апостолом: бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога [моего] Иисусом Христом, Господом нашим (Рим. 7:24–25). [Col. 1261] Ибо они чувствуют, что не могут совершать того добра, которого желают, но вершат то зло, которого не желают и ненавидят, то есть постоянно испытывают непостоянство помыслов и отвлекаются на заботы о телесных вещах».

Глава 11. Истолкование следующего изречения: ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием (Рим. 7:22) и далее

«И хотя они находят удовольствие в законе Божием по внутреннему человеку (Рим. 7:22), и хотя, возвышаясь над всем видимым, пытаются постоянно соединяться с одним лишь Богом, все же видят иной закон в членах своих (Рим. 7:23), а именно укорененный в природе человеческой, который, противоборствуя закону ума их (Рим. 7:23), увлекает чувство, плененное суровым законом греха, [Col. 1262] принуждая, чтобы они, оставив то исключительное благо, подчинялись земным помыслам, которые, хотя и кажутся необходимыми и полезными, когда прилагаются к какой-нибудь благочестивой потребности, все же в сравнении с тем благом, которое услаждает взор всех святых, признаются ими злом и тем, чего следует избегать, поскольку из-за этих [помыслов] они некоторым образом, пусть и на короткое время, отвлекаются от радости того совершенного блаженства. Ибо воистину это – тот закон греха, который поселил в род человеческий лукавый виновник его, по вине которого было произнесено в осуждение сего [рода человеческого] следующее изречение Справедливейшего Судии: „проклята земля [Col. 1263] за деяния твои, тернии и волчцы <Р. 154> произрастит она тебе, в поте лица твоего будешь есть хлеб твой“ (Быт. 3:17–19).

Семена добродетелей и тернии пороков

Он, говорю, является тем законом, насажденным в членах всех смертных, который противоборствует закону ума нашего и уводит его от Божественного созерцания и который, поскольку земля проклята в делах наших после познания добра и зла, стал производить тернии и волчцы помыслов, колючками которых забиваются природные семена добродетелей, так что мы не можем есть хлеб наш, Который сходит с небес (Ин. 6:33) и который укрепляет сердце человека (Пс. 103:15), без пота лица нашего. Так вот, весь род человеческий без какого-либо исключения подчинен этому закону. Ибо нет никого (даже если речь идет о святом), кто бы упомянутый выше хлеб принимал без пота лица своего и без серьезного напряжения сердца. Впрочем, как мы видим, многие обеспеченные [люди] наслаждаются этим общим хлебом без пота лица своего».[786]

Глава 12. Об этом [изречении]: Ибо мы знаем, что закон духовен (Рим. 7:14) и далее

«Этот закон также и блаженный апостол называет духовным, [Col. 1264] говоря: Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху (Рим. 7:14). Поистине, духовен тот закон, который повелевает нам, чтобы мы в поте лица (Быт. 3:19) своего ели тот истинный хлеб, Который сходит с небес (ср. Ин. 6:33), но та продажа греху делает нас плотскими. Что, спрашиваю я, это за грех или чей он?

Адамов грех