Творения догматико-полемическое и аскетические

«Вследствие этого все рвение монаха должно быть постоянно устремлено к одному, и начало и ход всех его помыслов должны быть усердно направлены на то же самое, а именно на воспоминание о Боге, как если бы кто, желая установить наверху свод [Col. 1295] полукруглой апсиды, проводил бы вокруг ее центра, весьма точно определенного, непрерывную линию и, таким образом, в соответствии с вернейшим правилом сохранял бы равенство окружности в ходе постройки. Но если кто-нибудь попробует построить свод, не определив его центра, хотя бы и был этот [строитель] весьма уверен в своем искусстве и таланте, то не смог бы <Р. 177> без ошибки соблюсти соразмерности той окружности и лишь на глаз определял бы, сколь сильно он из-за ошибки вышел за пределы истинной красоты круга. Лишь постоянно прибегая к названному способу соблюдения соразмерности и с его помощью исправляя внутренние и внешние очертания своего произведения, он мог бы, не забывая о едином центре, завершить возведение высочайшей конструкции. Так и ум наш, если, во всякий момент наших трудов и хлопот вращаясь вокруг одной только любви к Господу, словно бы вокруг раз и навсегда установленного центра, он неким превосходным, как бы я сказал, циркулем не приведет в порядок и не очертит круг наших помыслов, то никогда и никаким искусством не воздвигнет того духовного здания,[792] строителем которого является Павел (см. 1 Кор. 3:10), и не обретет красоты того дома, который блаженный Давид желал явить Господу в сердце своем, сказав: Господи! Возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей (Пс. 25:8), но неблагоразумно воздвигнет в сердце своем дом некрасивый и недостойный Святого Духа, который тотчас же рухнет, не обретя славы от приема блаженного Сообитателя, но плачевным образом обвалившись из-за обрушения конструкции».

Глава 7. Вопрос: почему считается, что близкое проживание родственников помешает нам, в то время как живущим в Египте не мешает?

Герман: «Полезно и необходимо твое наставление, в котором предписывается тот род делания, которому можно предаваться внутри кельи. Поскольку ценность этого дела неоднократно была явлена нам не только на примере вашего блаженства, которое воспроизводит апостольские добродетели, но и из свидетельства нашего собственного опыта. Однако недостаточно ясно, почему нам следует до такой степени избегать близости родственников, которую вы вовсе не отвергаете. Ведь, как мы знаем, вы, безупречно шествуя дорогой совершенства, не только пребываете в родных областях, но и [Col. 1296] <Р. 178> некоторые [из вас] не так уж далеко отошли от своих селений;[793] так почему же то, что не является вредным для вас, считается опасным для нас?»

Глава 8. Ответ о том, что не всё всем подходит