Творения догматико-полемическое и аскетические

Глава 12. О пользе труда и о вреде праздности

«„И потому, хотя мы могли бы прибегнуть к помощи родственников, все же предпочитаем всяким богатствам эту нищету и считаем за лучшее каждодневно своим потом добывать пищу для нашего тела, а не полагаться беззаботно на помощь родственников, предпочитая скудность, требующую больших усилий, размышлению на досуге о Писании и бесплодному усердию в чтении, упомянутому тобой. Без сомнения, мы с большой охотой предавались бы этим [досужим занятиям], если бы и апостольская власть на собственных примерах показала нам, что эти [занятия] полезнее, и если бы правила старцев установили их для нашего блага. Знай же, что ты терпишь вред от этого не меньший, чем от того, о чем мы говорили выше, поскольку ты, хотя здоров и крепок телом, поддерживаешься чужим подаянием, которое по справедливости дается лишь слабым. Разумеется, весь человеческий род, за исключением одних лишь монахов, которые, сообразно заповеди апостола, живут каждодневными трудами собственных рук, ожидает помощи со стороны чужого сострадания. [Col. 1301] Отсюда ясно, что не только те, кто похваляется, что живет за счет богатства родни, либо за счет труда рабов, либо за счет урожая с собственных поместий, но даже сами цари этого мира поддерживаются чьей-либо помощью. Наконец, это содержится в предписании наших предков, которые наставляют, что все, что используется для необходимого ежедневного пропитания и при этом не было создано или приобретено трудом наших рук, должно относиться к подаянию согласно апостолу, который, совершенно запрещая праздному получать помощь со стороны чужой щедрости, говорит: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10)“. Блаженный Антоний этими словами, обращенными к некоему [мужу], наставил и нас своим примером, чтобы и мы избегали пагубных услуг со стороны родственников <Р. 184> и всех, кто помогает получить необходимое пропитание, а также чтобы мы избегали прелестей сладостной обители и чтобы суровые от природной горечи пески и области, истощенные от соляного наводнения и по этой причине неподвластные никакой силе и власти людей, мы предпочитали всем богатствам этого мира: чтобы не только благодаря безжизненной пустыне избегать многолюдности, но и чтобы природное плодородие почвы никогда не соблазняло нас и не заставляло отвлекаться на ее возделывание, из-за чего ум, оторванный от главной заботы сердца, сделался бы немощным для духовных занятий».

Глава 13. Сказание о заработке брадобрея, сложенное для того, чтобы [научить] распознавать обольщения диавола

«А коль скоро вы надеетесь, что вы можете спасти также других, и торопитесь возвратиться на родину в надежде на большую выгоду, то послушайте сказание аввы Макария на этот счет, весьма занимательно и стройно сложенное, которое он с большой пользой поведал для вразумления одному [человеку], горевшему подобного рода желаниями.