Творения догматико-полемическое и аскетические

Так вот, согласно верному наставлению Господа, царская дорога приятна и легка, хотя и кажется тяжелой и тернистой. Ибо служащие благочестиво и верно, когда примут на себя иго Господа и научатся у Него, что Он кроток и смирен сердцем (Мф. 11:29), некоторым образом уже сбросив с себя обузу земных страстей, при поддержке Господней найдут не труд, но покой душам своим, как Он Сам свидетельствует через пророка Иеремию, говоря: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, [Col. 1320] и найдете покой душам вашим (Иер. 6:16), ибо тотчас же кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими (Ис. 40:4). Вкусив, они увидят, как благ Господь (Пс. 33:9), и услышав Христа, призывающего в Евангелии: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28), они, отложив тяжесть грехов, которые их преследуют, <Р. 199> поймут, что иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11:30).

Стало быть, дорога Господа имеет утешение, если проходят ее по закону Его. Но мы сами, постоянно отвлекаясь, несем себе печали и муки, когда предпочитаем, пусть бы и с большим риском и трудом, следовать кривыми и превратными путями века сего. Когда же мы делаем иго Господне для себя тяжелым и мучительным, то уже в духе поношения ссылаемся на суровость и жестокость либо самого ига, либо Христа, возложившего его, сообразно следующему: глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа (Притч. 19:3), и, сообразно пророку Аггею,[798] когда мы скажем, что неправ путь Господа (Иез. 18:25), нам будет дан подобающий ответ Господа: Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? (Иез. 18:25).

И действительно, если ты захочешь сравнить приятный и благоуханный цвет девственности и нежную чистоту целомудрия с отвратительными и зловонными топями вожделений; тишину и безмятежность монахов с опасностями и потерями, которые окружают людей этого мира; покой нашей бедности с гнетущей печалью и постоянными заботами богатых, которым они предаются денно и нощно с огромной опасностью для жизни, то подтвердишь, что иго Христово приятно и бремя Его легко (ср. Мф. 11:30)».

Глава 26. Каким образом совершенно отрекающимся обещается стократное воздаяние в этом мире

«Таким же образом и то воздаяние наград, которое Господь обещал в этой жизни в стократном размере для совершенно отрекшихся, говоря: всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19:29), [Col. 1321–1323] <Р. 200> справедливо и совершенно истинно допускается в том же самом смысле без какого-либо нарушения веры. Ибо многие, касаясь этого изречения и поняв его грубо, утверждают, что это плотски воздастся святым в известное тысячелетие [799] (см. Откр. 20:4), хотя они должны, конечно, сознавать, что тот век, который называют будущим после Воскресения, нельзя понимать как нынешний.