Творения догматико-полемическое и аскетические

По какому, собственно, побуждению Иоанн Кассиан со своим другом прибыл в Константинополь и сделался даже учеником Златоуста, в точности не известно. Можно предположить две причины как вероятные: 1) Иоанн Златоуст сам мог пригласить, узнав об их святости и религиозной ревности, чтобы их учением и трудами возвратить к здравой мысли монахов оригенистов, которые производили в это время волнения на Востоке;[869] 2) так как кроме оригенистов в Египте тогда образовалась еще партия антропоморфитов, то Кассиан и Герман, чтобы не попасть в ту или другую монашескую партию, могли сами прийти к Златоусту как верховному учителю Восточной Церкви, были приняты им любезно и утверждены в правильном мнении.[870] Важен сам факт, что Иоанн Кассиан прибыл в Константинополь и сделался учеником Иоанна Златоуста, о чем свидетельствует не только Тритемий [871] и другие, но и сам Иоанн Кассиан в сочинении «De Incarnatione Christi adversus Nestorium» [«О Воплощении Христа против Нестория»].[872] Пребывание Иоанна Кассиана в Константинополе у ног св. Иоанна Златоуста, и притом в качестве ученика, без сомнения, было очень важным моментом в его личной жизни и имело решительное влияние на его богословское направление и выработку его религиозно-нравственного мировоззрения. Впоследствии мы постараемся указать пункты, где учение Иоанна Кассиана совпадает с учением Иоанна Златоуста по разным вопросам христианского вероучения и жизни, а теперь приведем только слова самого Иоанна Кассиана, свидетельствующие о глубоком уважении его к своему учителю и о влиянии на его богословское образование взглядов Иоанна Златоуста. «Помните [вспоминайте], – пишет Иоанн Кассиан в своем сочинении „De Incarnatione Christi“, убеждая жителей Константинополя ввиду несторианской ереси быть верными вере своего законного учителя (т. е. Иоанна Златоуста), – помните всегда этого вашего учителя и воспитателя, на груди и руках которого вы сделались велики, который был общим наставником моим и вашим, которого мы ученики и члены. Его писания читайте, его убеждений твердо держитесь, его веру и образ жизни крепко держите… Пусть он будет всегда у вас в мыслях и как будто всегда в виду; пусть он будет всегда обретаться в ваших душах и помышлениях. Он сам, наконец, объяснит вам то, что я написал вам, так как тому, что я вам написал, он меня научил, и посему принимайте это не как мое, а как его учение, ибо ручей берет начало из источника, и прилично то самое, что считается собственностью ученика, вполне отнести к чести учителя».[873] Такая привязанность Иоанна Кассиана к своему славному учителю, сохраненная им до старости,[874] свидетельствует о том, несомненно, что личность Иоанна Златоуста, нравственно-практическое направление всего его учения оказали неотразимое влияние на Иоанна Кассиана и как нельзя более соответствовали предшествующему ходу его развития и чисто монастырскому воспитанию. Вероятно, и сам Иоанн Златоуст оценил духовное просвещение и благочестие Иоанна Кассиана и его друга Германа и первого посвятил в диакона,[875] а Германа, как, может быть, старшего летами, в пресвитера. Эта же близость к Иоанну Златоусту и, наверное, почет, каким они пользовались от жителей Константинополя, послужили, вероятно, побуждением для друзей Иоанна Златоуста, когда последний был присужден к ссылке, зачислить Иоанна Кассиана и Германа в состав посольства, отправленного в 405 году в Рим к папе Иннокентию просить защиты для невинного страдальца.

Об этом факте в жизни Иоанна Кассиана, очень характерном для его отношения к Златоусту, свидетельствует Феодор, диакон Римской церкви,[876] и сам папа Иннокентий.[877]