Творения догматико-полемическое и аскетические

Подлинность же вышеуказанных сочинений засвидетельствована не только Геннадием и Тритемием, но и другими знаменитыми мужами древности.[902] Геннадий в сочинении «De viris illustribus» (глава 61) разделяет сочинение Иоанна Кассиана «De Coenobiorum» (12 книг) на три части и только четвертой книге этого сочинения приписывает название «Institutiones». Он так перечисляет сочинения Иоанна Кассиана: Scripsit: de habitu monachi et de canonico orationum modo, atque psalmorum, libros tres; Institutionum librum unum; de origine et qualitate ac remediis octo principalium viciorum libros octo.[903] Но преп. Иоанн Кассиан сам приписывает название «Institutiones» не четвертой только книге, как делает это Геннадий, а всем первым четырем книгам упомянутого своего сочинения.

В предисловии к десяти первым «Собеседованиям» он так называет это сочинение: Volumina, quae de institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis duodecim libellis digesta sunt.[904] Ясно, что преп. Кассиан название «Institutiones» делает общим для первых четырех книг, почему и в начале двадцатого Собеседования, говоря о смирении аввы Пинуфия, замечает, что он уже об этом кратко говорил in quarto institutionum libro (cap. 30), qui est super instituendis renuntiantibus titulatus.[905] Поэтому, может быть, патриарх Фотий и разделяет все первое сочинение Иоанна Кассиана на две книги: «О правилах монашеских» и «О восьми порочных помыслах».[906]

Из предисловия к сочинениям «De Institutis Coenobiorum» и к «Collationes Patrum» видно, что инициатива появления этих двух сочинений, как и последнего труда Иоанна Кассиана, принадлежит не ему лично. Они написаны по просьбе Кастора, епископа Аптского, который основал в своем диоцезе монастырь и желал, чтобы как в этом монастыре, так и в других монастырях его области жизнь монахов была устроена по правилам восточных и особенно египетских монастырей.[907] С этой целью он и просил Иоанна Кассиана оказать ему содействие «в этом святом деле» и изложить те монастырские правила, которые он видел в Египте и Палестине и о которых слышал от отцов, дабы братия нового монастыря могла знать образ жизни, какой ведут там святые.[908] Равным образом преп. Кассиан должен был еще написать и руководство к духовному совершенству, то есть описать по преимуществу ход и строй не внешней уже, а внутренней жизни подвижника.[909]

Преп. Иоанн Кассиан во исполнение просьбы епископа Кастора и пишет сначала свои «Institutiones», первая часть которых (книги 1–4) содержит внешние правила монастырской жизни, а вторая (5-12) трактует о восьми главных пороках и о средствах их излечения. Это сочинение преп. Кассиана – самое раннее из его литературных трудов и, вероятно, написано около 417–419 годов.[910] Основываясь на словах самого преп. Кассиана в предисловии к первым десяти Собеседованиям, что он долг, обещанный папе Кастору, теперь уже умершему, выполнил чрез издание указанных двенадцати книжек, можно думать, что они («Institutiones») написаны прежде смерти Кастора. Если теперь определить год смерти последнего, хотя бы приблизительно, то этим определится и время написания указанного сочинения Иоанна Кассиана. В 419 году папа Кастор был еще жив, потому что в письме папы Бонифация к епископам Галлии от 13 июня 419 года он упоминается как живой.[911] Но с точностью год его смерти определить нельзя, хотя некоторые и считают таковым 422 год. Отсюда и время сочинения первых 12 книжек Иоанна Кассиана можно определить только приблизительно – между 417 и 419 годами,[912] и, вероятно, они были написаны незадолго до сочинения «Collationes», так как с этим последним трудом они стоят в органической связи, как можно видеть из предисловия к десяти первым Собеседованиям.[913]

По своему содержанию вторая часть «Institutiones», рассуждающая о борьбе с восьмью главными пороками, представляет переход к «Collationes», самому замечательному произведению Иоанна Кассиана, в котором он в форме бесед с египетскими подвижниками рассуждает о духовном совершенстве и о внутренней жизни подвижника.