Творения догматико-полемическое и аскетические

И действительно, содержание двух указанных сочинений преп. Кассиана – «Institutiones» и «Collationes», особенно последнего, – может удовлетворить запросам и потребностям самого высшего и доступного в здешней жизни для человека духовного совершенства. Сказав в первых четырех книгах (I–IV) «Institutiones» о внешнем строе монастырской жизни, то есть об одежде иноков (книга I), об общих монастырских молитвах – дневных и ночных (книги II и III), о чине отречения (книга IV) и необходимости строгого послушания, целомудрия и бедности, Иоанн Кассиан остальную часть этого сочинения, и особенно «Collationes», направляет к тому, чтобы ввести читателя в истинный дух христианского подвижничества. Твердо стоя на почве Священного Писания и общего христианского нравственного мировоззрения, Иоанн Кассиан определяет самую задачу и конечную цель христианского аскетизма (Собеседование I) и изображает весь процесс этого как бы творчества некоего нового бытия в области духа и воли человека, доводя его до того момента, когда подвижник как бы отрешается от всего земного и живет одним созерцанием Бога. При свете Божественного откровения путем по преимуществу психологического анализа тех состояний, которые приходится переживать подвижнику, преп. Иоанн Кассиан знакомит читателя со всеми явлениями в области духовной жизни спасающегося человека. Он рассматривает состояние и расположение душевных сил в естественном человеке [929] и то содержание, в котором обычно проявляется жизнь человека плотского, потом по мере Собеседований знакомит с состоянием и расположением этих природных сил человека уже на разных ступенях духовной жизни, указывает также те проявления душевной жизни, которыми главным образом характеризуется жизнь подвижника на разных ступенях духовного совершенства. Вместе с предметами, относящимися специально к области жизни подвижнической, Иоанн Кассиан в тех же Собеседованиях касается и более общих, основных пунктов христианского мировоззрения, чтобы подвижник чрез истинное уразумение их яснее и правильнее понимал задачи своей жизни и чувствовал под собой твердую почву. Поэтому-то Собеседования Иоанна Кассиана отличаются, несмотря на свою по-видимому частную и специальную задачу, таким богатством содержания, что дают возможность судить не только о характере его аскетических воззрений, но и о его общем христианском мировоззрении.