Творения догматико-полемическое и аскетические

Вот краткий перечень тех предметов, о которых идет речь в «Собеседованиях отцов» у Иоанна Кассиана. «О цели монаха» (Собеседование I), и здесь же можно находить определение преп. Кассианом самого понятия подвижничества, его сущности и смысла; «о духовном рассуждении» (Собеседование XI) или добродетели рассудительности, которая в духовной жизни подвижника имеет весьма важное значение; «о трех отречениях» (Собеседование III) от мира, в которых выражается пересоздание человеком себя по содержанию своей внутренней жизни и душевного расположения; «о борьбе плоти и духа» (Собеседование IV) как характерном явлении в жизни человека падшего и о значении этой борьбы в нравственной жизни последнего; «об осьми главных страстях», с которыми приходится бороться подвижнику (Собеседование V); «о бедствиях, постигающих праведников по видимости совершенно незаслуженно, как на это смотреть, чтобы идея Промысла Всеблагого Бога не могла колебаться в сознании христианина» (Собеседование VI); «о непостоянстве души и о злых духах, особенно в их влиянии на человека» (Собеседования VII–VIII). Последнему предмету – демонологии – преп. Кассиан отводит довольно обширное место в Собеседованиях (Собеседование VII (часть) и VIII) и потому, конечно, что для подвижника, жизнь которого есть борьба со злом, необходимо иметь правильное понятие о деятельности этих представителей злого начала. Собеседования IX и X посвящены вопросу о качестве и видах молитвы сообразно с душевным расположением молящегося и разными степенями духовного совершенства подвижника. Собеседование XI рассуждает специально о высшем проявлении духовного совершенства, которое характеризуется как всеобъемлющая любовь к Богу, и о степенях восхождения к нему. Как бы дополнением к нему (Собеседованию XI) служит следующее, XII Собеседование «о чистоте» в смысле совершеннейшего целомудрия, которое понимается преп. Кассианом не только как воздержание, при котором может быть еще услаждение пороком в мыслях, а как совершенная невинность расположения души. Предмет XIII Собеседования – «о покровительстве Божием» (или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел), – где Иоанн Кассиан высказывает свои взгляды на взаимоотношение свободы человека и благодати Божией в деле спасения человека. И в настоящее время эти взгляды представляют живой интерес для богословской мысли; в то же время, когда появились его сочинения, высказанные им по этому вопросу суждения как нельзя более соответствовали духу и потребностям времени. Но они же и подверглись критике Проспера Аквитанского, который рассмотрел их в сочинении «Contra collatorem» [«Против собеседника»] и нашел их пелагианскими.[930] Собеседование XIV рассуждает «о духовном знании», то есть о лучшем способе как богопознания, так и уразумения вообще духовных предметов и истин Откровения; указываются виды герменевтики, причем нравственный опыт жизни, по Иоанну Кассиану, служит наилучшим путем для достижения ясного уразумения Божественного откровения; XV Собеседование – «О божественных дарованиях»; XVI – «Об истинном дружестве и основах его»; XVII – «Об определении». Это Собеседование затрагивает тоже довольно важный предмет не только в нравственной жизни подвижника, но и всякого человека, именно: рассматривает случаи так называемых collisio officiorum [931] и дает наставление, как поступать в данном случае и как избегать подобных явлений в жизни. Собеседование XVIII носит заглавие «О трех родах монахов», но рассуждает, в сущности, о четырех, указывая, какой род жизни монаха есть истинно монашеская жизнь, способствующая духовному совершенству; XIX – «О цели киновии и пустынножительства»; XX – «О конце покаяния»; здесь же решается вопрос о том, когда человек может считать себя оправданным пред Богом, причем высказывается очень своеобразный взгляд на само оправдание; XXI рассуждает о льготах в Пятидесятницу в смысле ослабления строгости поста, что дает преп. Кассиану повод высказать свой взгляд на пост и вообще на внешние подвиги и их значение в духовной жизни. Собеседование XXII рассуждает о ночных искушениях, точнее о ночных истечениях, смущающих совесть подвижника и его душевную чистоту; XXIII Собеседование содержит замечательное по глубине мысли объяснение слов апостола: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:19–20), каковые слова, по мнению Иоанна Кассиана, могут приличествовать только праведнику, а не человеку, преданному порокам, как их толковали пелагиане. Последнее, XXV Собеседование посвящено вопросу о духовном самоумерщвлении, то есть о тех трудностях и испытаниях, которые надлежит перенести подвижнику, взявшему на себя иго Христово, и о том, как сделать это иго легким, и о наградах за эти труды не только в жизни будущей, но и в здешней.