Творения догматико-полемическое и аскетические

Подвижник не получит пользы и не достигнет цели, если только покажет ревность при начале отречения от мира, и не сохранит указанного настроения до конца жизни согласно своему обещанию.[1211] Нравственное развитие и усовершенствование требует, по мысли Кассиана, для своего осуществления неизменной верности раз поставленной себе задаче отречься от царства диавола и перейти в Царство Божие и совершается через усилие и принуждение. «Для истинного подвижника Христова мало отречься однажды при начале обета, а нужно отрекаться каждый день, – говорит преп. Кассиан, – ибо даже до конца этой жизни нам надобно говорить с пророком: человеческого дня я не пожелал, ты это знаешь (Иер. 17:16). Потому и Господь говорит в Евангелии: если кто хочет идти за Мною, отвертись себя и ежедневно носи свой крест и следуй за Мною (Лк. 9:23)».[1212] Поэтому-то, решившись служить Богу, необходимо постоянно пребывать в страхе Божием и приготовить свою душу не к покою, бездействию и наслаждению, а к искушениям и огорчениям; ибо многими скорбями подобает нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22), потому что тесен путь и узки врата, вводящие в жизнь, и немногие находят их (Мф. 7:14), и много званных к совершенству, а мало избранных (Мф. 20:16).[1213] Это, однако, не должно устрашать подвижника и удерживать его от вступления на путь отречения, ибо и награда за это ожидается сторичная.[1214] Нужно, напротив, как можно скорее и раньше вступать на этот путь, нужно помнить, «что лета, проведенные в мирской суете, напрасно погублены и напрасно губятся».[1215] Намереваясь как бы конспективно изобразить путь восхождения к совершенству чрез отречение, Иоанн Кассиан говорит: «…чтобы тебе удобнее напечатлеть в сердце своем все заключающееся в этой пространной речи, я сокращу ее, дабы ты легче удержал в памяти, каким образом беспрепятственно восходят к высшему совершенству: по словам Священного Писания (Притч. 1:7), начало нашего спасения есть страх Господень, от него спасительное сокрушение сердечное, а от сего отречение от мира; от сего смирение, от смирения происходит умерщвление воли, а умерщвлением воли истребляются все пороки; по истреблении пороков добродетели плодятся и возрастают; при возрастании добродетелей приобретается чистота сердца, а чистотою сердца приобретается совершенство апостольской любви».[1216] В приведенном кратком отрывке указываются пути восхождения к совершенству уже как самые мотивы и принципы, на которых зиждется подвижничество, намечаются и главные моменты этого восхождения, дающие возможность делить жизнь подвижника на несколько периодов, отчасти раскрывается и содержание самого понятия совершенства, которое определяется здесь как совершенство любви. В цельной же совокупности своих явлений этот путь восхождения к совершенству, очевидно, не что иное, как именно процесс отречения от царства диавола и переход в Царство Божие или процесс осуществления подвижничества как искусства достигать чистоты сердца. Психологическая связь между указанными звеньями и естественность перехода от одного настроения к другому при восхождении к совершенству очень ясна. Обращение на путь спасительный может обусловливаться не чем иным, как сознанием той бездны падения и нравственной гибели, в которой человек жил до сего времени, а это может выражаться не в чем ином, как в чувстве именно страха за свою жизнь, трепета пред Судом Божиим и сокрушения о прежней жизни. Естественное при этом сознание своего ничтожества и, главное, чувство страха ведут к положению себя в воле Божией – к смирению и отказу от всего, в чем выражалась прежняя деятельность человека, вызывают отношение ко всему мирскому как к чему-то совершенно ненужному и несогласному с тем, к чему прикован взор человека. Человек только сознает свое ничтожество, трепещет за себя и смиренно ищет опоры своей жизни в воле Божией и отдает себя в волю опытного старца.[1217] А если своя-то воля у человека есть главным образом воля похоти сердца его, воля пороков,[1218] то, отказываясь от нее и исполняя волю Божию, он отстает от пороков, возрождает добродетели и приобретает чистоту сердца.[1219] И в данном случае ясно также указывается та сфера или почва, на которой по преимуществу должен совершаться весь процесс отречения.