Творения догматико-полемическое и аскетические

Первое можно сказать по отношению к Закхею и разбойнику, а второе особенно к Матфею мытарю и апостолу Павлу.[1284] В первом случае Бог видел явное обнаружение склонности к добру и укрепил ее;[1285] во втором видел нехотение добра или колебание и admovet adhortatione salutiferas, quibus voluntas bona formetur in nobis [внушает сердцам нашим спасительные ободрения, чтобы посредством их добрая воля оформлялась в нас].[1286] Итак, начало спасительного процесса должно открываться самим человеком в виде желания спастись, и это желание открывает путь для сочетания собственной силы человека с силой благодати Божией, и только уже при помощи этой благодатной силы затем и совершается спасительный процесс.[1287]