Творения догматико-полемическое и аскетические

В действительности сами диаволы не без труда и усилий сражаются с людьми, особенно со святыми и совершенными мужами, и много скорбят, если их искушения не достигают цели.[1583] И живым убеждением подвижника, поддерживающим его в борьбе с диаволом, должна быть уверенность, что демонам не дана власть вредить по произволу и они без дозволения Божия ни к кому не могут подступить, как это видно из истории Иова.[1584] С пришествием же Господа на землю сила демонов ослаблена силою креста Христова,[1585] и подвижник Христов, прибегая к этой силе и помощи Божией, имеет власть отвергнуть все искушения диавола, и если не захочет дать ему согласия своей воли, то и не может быть им обольщен.[1586] Надежда на помощь Божию и уверенность, что Бог не допустит демона употребить насилие над человеком, и должны служить опорой подвижника в борьбе с демонами. И никто из святых, говорит преп. Кассиан, не в состоянии был бы выдержать злость таких врагов, если бы всемилостивый заступник и подвигоположник Христос, присутствующий при нашей борьбе, не уравнивал сил борющихся, не отражал и не обуздывал сильные нападения их и при искушении не подавал облегчения, чтобы мы могли перенести.[1587]

Само собой предполагается, что при этом и подвижнику необходимо иметь рассудительность, особенно в отношении к разным помыслам, и постоянное трезвение, чтобы дурной помысл не вошел в сердце и не пустил там корня.[1588] Всякий согрешает оттого, что при нападении худых помыслов не отвергает их тотчас противоречием, ибо сказано: противьтесь диаволу и убежит от вас (Иак. 4:7). Великая же сила смиренной христианской молитвы, крестного знамения и слов Священного Писания в данном случае является лучшим орудием против наветов диавола, как это видно из примеров искушения св. Антония [1589] и Самого Господа Иисуса Христа.[1590] И как Спаситель, перенесши искушения диавола, показал этим Свою духовную силу и свободу от всякой нечистоты пороков, так и подвижник Христов должен быть уверен, что искушения от диавола попускаются для его же пользы, именно для нравственного очищения, укрепления в добре и засвидетельствования своей духовно-нравственной твердости.[1591] Часто и святые мужи, говорит преп. Кассиан, за легкие погрешности были предаваемы по телу сатане, поелику милосердие Божие не допускает, чтобы в них оказалось малое греховное пятно в день Страшного Суда.[1592] Поэтому-то бесноватые не должны быть презираемы как будто самые грешные люди, потому что в действительности, как видим, бывает часто противное; напротив, более жалки те, которые преданы порокам и, оскверняясь ими, не терпят явно никакого диавольского нападения и никакому не подвергаются искушению и никакому бичу для исправления.[1593] Этих же самых мыслей, что Бог попускает искушения от диавола для пользы людям даже благочестивым и для исправления грешных, нужно держаться и по отношению к искушениям от разного рода несчастных обстоятельств, постигающих человека по видимости незаслуженно.