Творения догматико-полемическое и аскетические

Из представленной характеристики состояния духовных сил подвижника по достижении им чистоты сердца от пороков и страстей можно видеть, что человек при помощи благодати Божией и своих усилий путем борьбы и трудничества совершенно преобразует себя по внутреннему человеку и поистине творит как бы новое бытие, и это новое бытие есть чудо из чудес.[1715] Душа, облекаясь в богатство добродетели, получает как бы первозданную красоту; и знание истины, и любовь к добродетелям, и свобода от всяких пороков, и непрестанное устремление к Богу в пламенной молитве производят в душе человека мир, праведность и радость во Святом Духе (Рим. 14:17) и поистине делают его членом Царства Божия,[1716] давая ему возможность предвкушать будущее блаженство.[1717] Таким-то образом Царство Небесное начинается для человека еще здесь, на земле, и будущая жизнь с ее содержанием есть только продолжение настоящей,[1718] сообразно душевному богатству каждого, ибо неотъемлемую собственность человека составляет только то, что приобретено его душой. «И как добродетели или самая любовь, которая есть источник их, будучи приобретены в сем веке, и по кончине этой жизни облекают красотою и блеском любителя своего, – говорит преп. Кассиан, – так и пороки, очернив ум наш отвратительными некоторыми как бы красками, в таком искаженном виде предпосылают и в оную жизнь».[1719] Вот, собственно, наше богатство, которого самая смерть не отторгнет от души и которое отвергши, востекаем к совершенству, а привязавшись к нему, предаемся вечной смерти.[1720]