Творения догматико-полемическое и аскетические

1. Но ты, конечно, оправдываешь обиду, нанесенную Господнему делу подложной честью, говоря: «словно образ незримого Бога». Называя Его образом, ты сравниваешь Его с человеческим состоянием. Называя образом скрытого Бога, лишаешь Его истинного достоинства. Ибо, как говорит Давид, [Col. 217] Бог яве придет и не умолчит (Пс. 49:3). И пришел и не умолчал, (365) и, прежде чем сказать что-либо по Своем рождестве, Он объявил о пришествии Своем и через земных, и через небесных свидетелей: звезда показывала (Мф. 2:9), волхвы поклонялись (Мф. 2:11), Ангелы возвещали (Лк. 2:8-15). Чего большего спрашиваешь? До сих пор глас Его молчал на земле, но слава Его уже провозглашалась на небе.

2. Ты утверждаешь, что Бог был скрыт или скрывается в Нем? Но не так предсказывали пророки, патриархи и, наконец, весь Закон. Ибо они не говорили, [Col. 218] что Бог будет оставаться сокрытым, но проповедовали, что Он придет для всех. Ты ошибаешься в своей несчастной слепоте, изыскивая поводы для злохуления и не находя. Ты называешь его сокрытым после Своего пришествия. Но я не соглашусь назвать Его сокрытым даже прежде, чем Он пришел. Неужели и от патриарха, имя которому было дано по видению Бога (см. Быт. 32:29), который от наименования Запинателя (см. Быт. 27:36) был возвышен к имени Израиль (см. Быт. 35:10), – неужели и от него было сокрыто таинство будущего рождения Бога от Девы? [Col. 219] Я видел, – говорит он, – Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя (Быт. 32:30). [Col. 220] Что же он видел, я спрашиваю, такое, что был уверен в видении Бога?

3. Неужели Бог явился среди громов и молний? [Col. 221] Или открылось небо и явилось ему мерцающее лицо Божества? Конечно, ничто из этого, но, скорее, напротив, он видел человека и познал Бога. Будучи поистине достойным обретенного имени, патриарх более внутренними очами, нежели внешними заслужил достоинство данного ему от Бога наименования! Он видел некоего в человеческом образе, борющегося с ним, и свидетельствовал о видении Бога. Он несомненно знал, что в том человеческом образе был поистине Бог, ибо в каком виде Бог тогда был зрим, в том самом виде Ему предстояло впоследствии прийти. [Col. 222]

4. Однако чему же нам удивляться, если столь великий патриарх несомненно поверил, что ему (366) столь открыто явился Сам Бог, и сказал: я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя (Быт. 32:30)? Как Бог показал ему столь обильно присутствие Божества, что он сказал, что ему было явлено лице Божие? Ибо, как могло показаться, ему явился только человек, которого он даже превзошел в состязании (см. Быт. 32:24–28). Но сие, конечно, Бог совершал ради знамения событий будущих, чтобы не было никого, кто бы не веровал в Бога, рожденного из человека, после того как патриарх уже видел Бога [Col. 223] в человеческом образе.[180]

Глава 10. Собирает еще больше свидетельств из Писания о том же

1. Но зачем я медлю столь долго на одном примере, как будто нет многих? Неужели могло скрываться от людей будущее пришествие Бога во плоти? Ведь об этом явно, словно ко всему человеческому роду, пророк изрек: вот Бог Ваш (Ис. 40:9); и в другом месте: вот Бог наш (Ис. 25:9); и другое: Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира; и Царству Его не будет конца (см. Ис. 9:6–7).[181] Но и когда Он уже пришел, неужели факт Его пришествия мог быть скрыт от тех, кто явно исповедовал Его пришедшим? Неужели не ведал о пришествии Божием Петр, сказавший: Ты – Христос, Сын Бога Живаго (Мф. 16:16)? Неужели Марфа не понимала, что говорит или в Кого верует, говоря: «Господи, я верую, что Ты Христос, Сын Бога Живого, грядущий в мир» (см. Ин. 11:27). Наконец, все, просившие у Него исцеления от болезней, или восстановления членов, или жизни для умерших, испрашивали сие у человеческой немощи или у всемогущества Божия? [Col. 224]

Глава 11. О том, что диавол многократно был вынужден считать Христа Богом

1. Наконец, сам диавол, когда искушал Его со всем хитросплетением обольщений, со всем искусством своего коварства, – он что или, не зная, подозревал, или желал узнать, искушая? Или что настолько подвигло его, чтобы он искал Бога в униженном человеческом состоянии? Неужели он научился этому из предшествующих свидетельств? (367) Или он прежде знал кого-либо, кто пришел как Бог в человеческом теле?