Творения догматико-полемическое и аскетические

6. Итак, хотя Он и не без Отца, и не без Матери, все же следует веровать, что Он без отца и без матери. Поскольку если ты смотришь на Него как на рожденного от Отца, то Он без матери, а если как на рожденного от Матери, то Он без отца. Итак, в каждом из рождений имея или одно, или другое,[187] (371) при этом в обоих вместе Он не имеет ни того, ни другого. Ибо и рождение по божеству не имело нужды в матери, а при телесном рождении [Col. 234] Он Сам был для Себя достаточен, без Отца. Итак, как говорит апостол, без матери, без родословия (Евр. 7:3).

Глава 15. В каком смысле апостол говорит, что Христос – без родословия

Разрешение видимого противоречия между Мф. 1:1 и Евр. 7:3

1. Как же апостол говорит, что Господь без родословия, когда Евангелие от Матфея начинается с родословия Спасителя: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова (Мф. 1:1). Итак, согласно евангелисту, Он имеет родословие, а согласно апостолу [Павлу], не имеет, ибо, согласно Евангелию, имеет родословие от Матери, а согласно апостолу, не имеет родословия от отца. И потому хорошо говорит апостол: без отца, без матери, без родословия (Евр. 7:3); ибо где называет его рожденным без матери, там также упоминает, что Он без родословия. И потому, что касается обоих рождений Господа, и Евангелие, и апостольские Писания согласуются. Ибо по евангелисту Он имеет родословие без отца, будучи рожден по плоти; и по апостолу, будучи рожден по божеству без матери, не имеет родословия, как говорит [пророк] Исаия: но род Его кто изъяснит? (Ис. 53:8).

Глава 16. Показывает, что как диавол искушал Христа, так и еретики обрезают и искажают Священное Писание

1. Почему же ты, о еретик, точно так же не процитировал полностью и без искажений зачитанный тобою фрагмент? Итак, ты видишь, что апостол каким образом сказал о рождении Господа без отца, точно так же сказал и о рождении Его без матери, чтобы в том же смысле, как Он понимается без отца, так же познавался бы и без матери. И как невозможно веровать, что Он – без Отца, так же невозможно понимать, чтобы Он был без Матери.

Как диавол цитирует Писание

2. Почему же ты, о еретик, точно так же не процитировал в целости и без искажения прочитанное у апостола? Но частично приводишь, частично опускаешь и похищаешь слова истины, чтобы злодейски обосновать ложь. Вижу, кем ты научен. Следует полагать, что ты получил наставление от того, (372) чьему примеру последуешь.

Ибо так в евангельском повествовании говорит диавол, искушая Бога: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя (Лк. 4:9-10; ср. Пс. 90:11). [Col. 235] Но, сказав это, он опустил связанные и нижеследующие слова: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия (Пс. 90:13).

3. Конечно, он хитроумно процитировал предыдущие слова, а нижеследующие опустил. Ибо он привел первые с целью обольстить Его, а вторые умолчал, чтобы не проклясть себя самого. Ибо знал, что его самого [188] пророческое слово называет аспидом и василиском, львом и змием. Так, надо думать, и ты, приводя часть слов, а другую часть опуская, одно цитируешь, чтобы обмануть, а другое оставляешь, чтобы не подвергнуть осуждению свое же собственное обольщение, если представишь все полностью.

Но, наконец, пришло время продвинуться дальше, ибо, слишком задерживаясь на отдельных моментах, мы, хотя и руководствуемся желанием дать более обстоятельный ответ, превосходим меру, отведенную даже для очень длинной книги.

Глава 17. Славу и честь Христовы нельзя приписывать лишь Святому Духу, отрицая при этом, что Христос имеет их Сам и по природе, а не заимствуя их словно из иного источника