Читаем Творения догматико-полемическое и аскетические полностью

4. И потому враг рода человеческого любым способом и любой хитростью желал разрушить то, что, как он узнал, было совершаемо ради общего искупления. «Если Он есть Сын Божий, – говорит [диавол], – пусть сойдет с креста и уверуем в Него» (см. Мф. 27:40–42); разумеется, чтобы Господь, подвигнутый словесным поношением, отказался бы от таинства [спасения], отмщая за обиду. Итак, ты видишь, что Господь, даже повешенный на кресте, именуется Сыном Божиим; видишь, что они подозревают тот факт, о котором говорят. Итак, научись, как я сказал выше, или от самих преследователей, или от диавола веровать в Сына Божия. Кто когда-либо сравнялся с диаволом в неверности? [Col. 232] Кто превзошел ее? Диавол подозревал, что Иисус – Сын Божий, даже когда Он претерпевал смерть; ты же отрицаешь это даже когда Он воскрес. Диавол, от которого Он скрыл это, подозревал Его божество; ты же, кому Он открыл, отрицаешь.

Глава 14. Показывает, как еретики извращают Священное Писание, отвечая на довод из слов апостола: без матери, без отца (Евр. 7:3)

1. Итак, ты употребляешь против Бога Священные Писания и пытаешься приводить против Него Его же собственные свидетельства.

Но каким образом? Поистине так, что ты становишься клеветником не только на Бога, но и на Его свидетельства. Конечно, неудивительно, что, не имея возможности сделать, что хочешь, ты делаешь только то, что можешь; не имея сил обратить против Бога священные свидетельства, ты извращаешь то, что можешь. Ты говоришь: «Значит, и Павел измышляет, говоря о Христе: без матери, без родословия (Евр. 7:3)».

2. Спрошу тебя, о ком хочешь, чтобы сие сказал Павел? О Сыне и Слове Божием или о Христе, Которого ты отделяешь от Сына Божия и на Которого клевещешь, что Он простой человек? Если о Христе, Которого ты называешь обычным человеком, то каким образом человек мог родиться без матери и без родословия по материнской линии? Если же о Слове и Сыне Божием, то как мы можем представить, что тот же апостол (как ты святотатственно полагаешь, твой свидетель) в том же месте и в том же отрывке о Нем, о Котором ты говоришь: «Он без матери», также свидетельствует, что Он без отца, говоря: без отца, без матери, без родословия (Евр. 7:3)?[185] Итак, поскольку ты утверждаешь, что Сын Божий – без Матери, то остается еще, чтобы, ссылаясь на апостольское свидетельство, [Col. 233] ты клеветал бы на Него, что он даже и без Отца.

3. Видишь теперь, в какую пропасть нечестия ты бросился в своем порыве извращенности и безумия: (370) говоря, что Сын Божий не имел Матери, ты также отрицаешь Его Отца, чего не говорил никто от века, кроме, может быть, сумасшедших. Я не знаю, происходит это более от нечестия или от глупости? Ибо что нелепее, что глупее, чем то, чтобы произносить имя Сына, а имя Отца стараться замолчать? Но ты говоришь: «Не умалчиваю, не отрицаю». И какое же безумие заставило тебя предложить это изречение, согласно которому, говоря, что Он без Матери, получается, что ты отрицаешь даже и Отца?

4. Ибо поскольку в одном и том же изречении как говорится без матери, точно так же говорится и без отца, то если уж понимать, что Он – без Матери, то с необходимостью должно верить, что Он – без Отца, и понимать это таким же образом, как и без Матери. Но сего не понимает это крайнее до отрицания Бога безумие; когда оно предлагает в обрезанном виде то, что было написано в целости, не видит, что раскрытые Священные книги могут изобличить бесстыдную и неприкрытую ложь.

5. О глупое богохульство и безрассудство! Тогда как само не видит, чему должно бы следовать, не воспринимает и того, что могло бы прочесть. Как будто если отнимает у самого себя способность к рассуждению, может также отнять у всех способность к чтению; или как будто у всех глаза закрылись для чтения, оттого что само оно уже утратило очи своего ума. Итак, слушай, еретик, [изречение,] которое ты украл! Слушай целиком и полностью то, что ты представил бессильным и обрезанным. Апостол, желая прояснить двойное рождение Божие, чтобы показать Господа рожденным и по божеству, и по плоти, говорит: без отца, без матери,[186] ибо одно свойственно рождению по божеству, другое – рождению по плоти. Ибо как по божеству Он рожден без матери, так по плоти – без отца.

Без отца и без матери

Перейти на страницу:

Похожие книги