4.
И потому враг рода человеческого любым способом и любой хитростью желал разрушить то, что, как он узнал, было совершаемо ради общего искупления. «Если Он есть Сын Божий, – говорит [диавол], –Глава 14. Показывает, как еретики извращают Священное Писание, отвечая на довод из слов апостола:
1.
Итак, ты употребляешь против Бога Священные Писания и пытаешься приводить против Него Его же собственные свидетельства.Но каким образом? Поистине так, что ты становишься клеветником не только на Бога, но и на Его свидетельства. Конечно, неудивительно, что, не имея возможности сделать, что хочешь, ты делаешь только то, что можешь; не имея сил обратить против Бога священные свидетельства, ты извращаешь то, что можешь. Ты говоришь: «Значит, и Павел измышляет, говоря о Христе:
2.
Спрошу тебя, о ком хочешь, чтобы сие сказал Павел? О Сыне и Слове Божием или о Христе, Которого ты отделяешь от Сына Божия и на Которого клевещешь, что Он простой человек? Если о Христе, Которого ты называешь обычным человеком, то каким образом человек мог родиться без матери и без родословия по материнской линии? Если же о Слове и Сыне Божием, то как мы можем представить, что тот же апостол (как ты святотатственно полагаешь, твой свидетель) в том же месте и в том же отрывке о Нем, о Котором ты говоришь: «Он без матери», также свидетельствует, что Он без отца, говоря:3.
Видишь теперь, в какую пропасть нечестия ты бросился в своем порыве извращенности и безумия: (370) говоря, что Сын Божий не имел Матери, ты также отрицаешь Его Отца, чего не говорил никто от века, кроме, может быть, сумасшедших. Я не знаю, происходит это более от нечестия или от глупости? Ибо что нелепее, что глупее, чем то, чтобы произносить имя Сына, а имя Отца стараться замолчать? Но ты говоришь: «Не умалчиваю, не отрицаю». И какое же безумие заставило тебя предложить это изречение, согласно которому, говоря, что Он без Матери, получается, что ты отрицаешь даже и Отца?4.
Ибо поскольку в одном и том же изречении как говорится5.
О глупое богохульство и безрассудство! Тогда как само не видит, чему должно бы следовать, не воспринимает и того, что могло бы прочесть. Как будто если отнимает у самого себя способность к рассуждению, может также отнять у всех способность к чтению; или как будто у всех глаза закрылись для чтения, оттого что само оно уже утратило очи своего ума. Итак, слушай, еретик, [изречение,] которое ты украл! Слушай целиком и полностью то, что ты представил бессильным и обрезанным. Апостол, желая прояснить двойное рождение Божие, чтобы показать Господа рожденным и по божеству, и по плоти, говорит: