Творения догматико-полемическое и аскетические

4. Вспомните древних наставников и епископов ваших: Григория, славного по всему миру, Нектария, замечательного святостью, Иоанна, дивного верою и чистотою. Иоанна, повторяю, того Иоанна,[230] который воистину по подобию Иоанна евангелиста, ученика и апостола Иисусова, всегда как будто с любовью возлежал на груди Господа. Вспомните его, повторяю, последуйте ему; придерживайтесь его чистоты, его веры, его учения и святости. Помните о нем как о своем присном наставнике и воспитателе, у которого словно бы на лоне и в объятиях вы были воспитаны. Он был общим учителем для меня и для вас; мы его ученики и воспитанники.

Свт. Иоанн Златоуст

5. Читайте его творения; держитесь его толкований;[231] цените его веру и его заслуги.

Хотя сравняться в этом – дело великое и трудное, но последовать – дело благородное и высокое. Ибо в высочайшем из дел не только достижение, но даже и само подражание похвально, ибо никто никогда не упустит какой-либо части того, к чему старался подняться и до чего добраться.

6. Итак, пусть он будет у вас всегда на уме и как бы на глазах, пусть пребывает [232] в душе и в помышлении. Наконец, он сам и порекомендует вам даже и то, что написано мною, ибо что я написал – этому научил меня он, и потому считайте это (391) не столько моим, сколько его, ибо ручей проистекает из источника, и то, что считается принадлежащим ученику, подобает полностью относить к чести учителя.

Тебя же, прежде всего и сверх всего, Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, умоляю Тебя как гласом, так и сердцем, чтобы Ты осенил даром Твоей любви то, что мы написали по щедрости Твоих даров.

Молитва преп. Иоанна Кассиана

7. И поскольку, как Сам Господь Бог наш, Твой Единородный Сын, научил нас, Ты так возлюбил сей мир, что ради спасения мира отдал Единородного Твоего Сына (Ин. 3:16), то подай сему народу Твоему, которого Ты искупил, чтобы в воплощении Единородного Сына Твоего они могли ощутить Твой дар и Его любовь и ту истину, что ради нас Единородный Твой Сын, Господь Бог наш, и родился, и пострадал, и воскрес, чтобы все постигли и возлюбили, чтобы наша любовь возросла достоинством Его славы, и чтобы смирение Его не послужило к умалению Его славы в сердцах всех людей, но всегда служило к умножению любви, [Col. 271] и чтобы мы все благочестиво и разумно постигали благодеяния Божественного милосердия, чтобы мы чувствовали себя настолько более должниками [Col. 272] Богу нашему, насколько Бог соделался смиреннее ради нас.

ТВОРЕНИЯ АСКЕТИЧЕСКИЕ

Установления общежительных монастырей [233]

Предисловие к епископу Кастору [234] [PL. Т. 50. Col. 53]

1. История Ветхого Завета повествует о том, что премудрый Соломон, получивший свыше мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря (3 Цар. 4:29), так что, по слову Господа, ни в прежнее время не было никого равного ему, ни после него не возвысится такой (ср. 3 Цар. 3:13), – приступая к построению величественного храма Господня, просил помощи у иноземного [235] царя Тирского. И все то преславное, что по внушению Божественной Премудрости устраивалось в самом храме или относительно священных сосудов, он совершил при помощи и распоряжениями присланного к нему Хирама,[236] сына вдовицы [237] (3 Цар. 7:14). [Col. 54]

2. Итак, если эта власть, наивысшая из всех царств земных, если эта презнатная и преславная отрасль рода Израилева, эта свыше вдохновленная премудрость, превзошедшая учения и установления (disciplinas et instituta) всех жителей Востока и всех египтян,[238] никоим образом не погнушалась советом человека бедного и чужеродного, [Col. 55] то и ты, блаженнейший папа Кастор,[239] научаемый таким примером, намереваясь построить Богу истинный и разумный храм [240] – не из камней бесчувственных, а из собрания святых мужей, не временный и тленный, а вечный и нерушимый, – и желая посвятить Господу драгоценнейшие сосуды, сделанные не из безгласных золота или серебра, которые какой-нибудь царь Вавилонский, <Р. 24> захватив, мог бы позже обратить на удовлетворение сластолюбия своих наложниц и вельмож [241] (ср. Дан. 5:23), но из святых душ, которые, блистая непорочностью, праведностью и целомудренной чистотою (castitatis integritate), носили бы в себе всегда пребывающего в них Царя Христа, – удостаиваешь пригласить к соучастию в сем деле меня, убогого и во всех отношениях наибеднейшего.