Творения догматико-полемическое и аскетические

Кроме того, есть нечто в облачении египтян,[284] что относится не столько к заботе о теле, сколько к нравственным предписаниям, так что хранение простоты и невинности (innocentiae) обеспечивается самим качеством одежды. Ибо они непрерывно, днем и ночью, носят небольшие куколи,[285] покрывающие только голову и спускающиеся до соединения шеи и предплечья, – разумеется, с целью всегда хранить младенческое незлобие и простоту, к чему побуждает подражание самому [головному] покрову младенцев.[286] Вернувшись <Р. 44> в состояние младенчества, они непрестанно [287] воспевают Христу от всего сердца:[288] Господи, не вознесеся сердце мое, ниже вознесостеся очи мои: ниже ходил в великих, ниже в дивных паче мене. Аще не смиреномудрствовах, но вознесох душу мою, яко отдоеное на матерь свою, тако воздаси на душу мою (Пс. 130:1–2).

Глава 4. О коловиях египтян

Они также носят льняные туники,[289] которые едва достают до локтей, [Col. 69] оставляя прочую часть руки обнаженной. И так обрезанные рукава напоминают им об отсечении дел и трудов мира сего, а пошив из льняной ткани [290] – о мертвенности для всего земного. [Col. 70] И таким образом они [как бы] слышат, как апостол говорит им: Умертвите земные члены ваши (Кол. 3:5), и само их облачение как бы провозглашает: Ибо вы умерли, [Col. 71] и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3), и так: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2:20), и: для меня мир распят, и я для мира (ср. Гал. 6:14).

Глава 5. Об их шнурах

Они носят также два сплетенных из шерсти шнура,[291] которые греки называют ἀ,[292] мы же могли бы назвать их подвязками (subcinctoria), лентами (redimicula) или, точнее, обвитиями (rebracchiatoria).[293] Эти шнурки, спадая вниз от начала шеи и разделяясь по двум сторонам горла, проходят вокруг складок одежды в подмышках и поднимают эти складки вверх по обеим сторонам; таким образом, монахи могут поднимать и укладывать ближе к телу широкие складки одежды; и <Р. 46> так, с подвязанными руками, они становятся деятельными и готовыми для любого вида работ, [Col. 72] всеми своими силами стараясь исполнить заповедь апостола: нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии (Деян. 20:34); ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас (2 Фес. 3:8); а также: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10).

Глава 6. Об их мафорте

Затем они покрывают шею и плечи узкой накидкой,[294] заботясь о простоте (humilitas) одежды, а также о дешевизне (vilitas) и экономии средств; на нашем, как и на их языке, они называются мафорт [295] таким образом они избегают дороговизны и пышности больших плащей. [Col. 73]

Глава 7. О милоти и козьей коже

Последняя их одежда есть козья кожа, [Col. 74] называемая милотью или перой,[296] и посох, который они носят в подражание тем, кто еще в Ветхом Завете прообразовал черты этого звания.[297] [Col. 75] О них апостол говорит: скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11:37, 38).

Эта одежда из козьей кожи означает, что они, умертвив <Р. 48> в себе всякое шатание (petulantia)[298] плотских страстей, должны твердо укрепиться в высшем достоинстве добродетелей (in summa virtutum gravitate) и не допускать, чтобы в их теле оставалось что-нибудь от похотливости или жара юности и прежнего непостоянства.[299]

Глава 8. О жезле египтян