Творения догматико-полемическое и аскетические

Что те мужи [300] пользовались посохом [301] – этому научает нас Елисей, один из них, когда говорит отроку [302] своему Гиезию, посылая его воскресить сына вдовицы: Возьми жезл мой в руку твою, и пойди… [Col. 76] и положи посох мой на лице ребенка (4 Цар. 4:29). Пророк не дал бы жезла отроку, если бы [сам] не имел обыкновения всегда носить его в руке. Его ношение духовно внушает инокам, что они никогда не должны ходить невооруженными среди стольких лающих окрест псов – страстей и невидимых зверей – нечистых духов, молясь об избавлении от которых блаженный Давид говорит: Не предаждь, Господи, зверем душу исповедающуюся Тебе (Пс. 73:19); но когда те нападают, [монах должен] отражать и далеко прогонять их знамением Креста;[303] и когда те свирепствуют против монаха – уничтожать их постоянным памятованием о страстях Господних и подражанием Его умерщвлению.

Глава 9. Об их обуви

Отказывая себе в обуви,[304] как воспрещенной евангельской заповедью (ср. Мф. 10:10; Лк. 22:35), они, когда вынуждает немощь тела, или [Col. 77] холод зимнего утра, или жар летнего полудня, защищают свои ноги только сандалиями. Употребление их, или позволение на это Господа, они объясняют тем, что если, живя в этом мире, мы не можем освободиться и совершенно отрешиться от всякой заботы и всякого попечения о плоти, <Р. 50> то, по крайней мере, удовлетворяли бы телесным потребностям лишь незначительными попечениями и нетягостными трудами. И нельзя допускать смертоубийственным заботам века сего, – если станем помышлять не о необходимом для естественной потребности, но об излишних и вредных желаниях, – опутывать наши душевные ноги, которые всегда должны быть легки на духовное движение (expediti ad spiritalem cursum) и готовы к проповеданию Евангельского мира, и которыми мы могли бы бежать вслед благовония мастей Христовых (Песн. 1:2), и о которых [пророк] Давид сказал: «Я побежал в жажде»[305] (ср. Пс. 61:3), и [пророк] Иеремия: Я не спешил быть пастырем у Тебя (Иер. 17:16). [Col. 78] (В этом мы преуспеем, если, по апостолу, не станем попечения о плоти превращать в похоти (Рим. 13:14)).

Однако, обувая сандалии как дозволенные заповедью Господней, они никогда не позволяют [себе] иметь их на ногах, когда приступают к совершению или принятию Святых Таин, полагая, что должны соблюдать буквально сказанное Моисею и Иисусу Навину: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх. 3:5; Нав. 5:15).[306]

Глава 10. [307] О смягчении строгости, которое следует допустить в связи с характером климата и местным обычаем

Можно сказать, что мы, по-видимому, не упустили ничего из облачений египтян. Впрочем, нам следует усваивать только то, что допускается местоположением или обычаями области. Ибо суровая зима не позволяет довольствоваться ни сандалиями, ни коловием, ни одной туникой. А покров в виде маленького куколя или милоти может доставить видящим скорее повод для насмешек, нежели назидание. Посему лучше нам сохранять только те [облачения] из упомянутых выше, которые соответствуют и смирению нашего чина, и характеру климата. <Р. 52> И пусть главным в нашем облачении будет не новизна одежд, которая может послужить соблазном для людей мира сего, а достопочтенная простота.

Глава 11. [308] О духовном препоясании и его таинственном значении

1. Итак, облаченный во все эти одежды воин Христов должен знать, во-первых, что он защищен обтягивающим его поясом, чтобы не только духом быть готовым на всякое монастырское дело и работу, но и чтобы всегда ступать, не будучи стесненным своей одеждой. Ибо насколько более усердным он будет к послушанию и труду, настолько больше он выкажет ревности о чистоте сердца ради духовного преуспеяния и познания предметов Божественных.

2. Во-вторых, пусть он знает, что в самом облике пояса содержится немалое таинство (non parvum… sacramentum), которое от него требуется. Ибо опоясывание чресл и обтягивание их вокруг мертвой кожей означает, что он носит в себе умерщвление тех членов, в которых сокрыты семена похоти и сладострастия, всегда помня, что евангельская заповедь, гласящая: да будут чресла ваши препоясаны (Лк. 12:35), относится к нему в апостольском истолковании: умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть (Кол. 3:5).