Читаем Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества полностью

Утром 21 июля все священнослужители собрались в храме Почаевской иконы Божией Матери и оттуда во главе с митрополитом отправились в новый собор, где Владыка Антоний освятил престол, а затем жертвенник. После этого состоялся крестный ход вокруг храма, затем митрополит сказал слово на тему освящения Свято-Пантелеимоновского собора. В совершении литургии вместе с Владыкой приняли участие 28 иеромонахов и 17 иеродиаконов в присутствии около 450 иноков[333].

27 июля в монастырском престольном празднике св. вмч. Пантелеймона приняли участие митрополит Антоний (Храповицкий), греческий епископ Иоаким, игумен Свято-Ильинского скита архимандрит Иоанн, а также представители Свято-Андреевского скита и других русских обителей. 7 декабря в Свято-Пантелеимоновский монастырь из Африки вернулись пять последних иноков, мобилизованных в российскую армию и служивших на Салоникском фронте, позднее вывезенных англичанами вместе с другими русскими солдатами в Египет[334]. Следует упомянуть, что митрополит Антоний в первой половине 1920-х гг. еще несколько раз приезжал на Афон и даже хотел остаться там навсегда[335].

Почти два года — с августа 1920 г. по 19 мая 1922 г. — на Афоне, в основном в скиту Новая Фиваида, проживал епископ (будущий митрополит) Екатеринославский и Новомосковский Гермоген (Максимов, 1861–1945)[336]. Епископ Гермоген часто служил в храмах разных монастырей Святой Горы и имел теплые личные отношения с настоятелями многих афонских обителей: Свято-Пантелеимоновского монастыря — с архимандритом Мисаилом, Свято-Андреевского скита — с архимандритом Митрофаном, Свято-Ильинского скита — с архимандритом Иоанном, скита Новая Фиваида — с иеросхимонахом Ионой, сербского монастыря Хиландар — с архимандритом Митрофаном и болгарского монастыря Зограф — с архимандритом Владимиром[337].

В целом же весь период между мировыми войнами русские святогорцы имела тесные и разнообразные связи с многочисленной российской послереволюционной эмиграцией, прежде всего церковной. Особенно активные контакты были с русскими зарубежными архиереями. Многие из них в 1920–1930-е гг. подолгу проживали в различных обителях Афона или приезжали на Святую Гору в качестве паломников — не только упоминавшиеся Владыки Антоний (Храповицкий), Анастасий (Грибановский), Гермоген (Максимов), но и архиепископы Александр (Немоловский), Феофан (Гаврилов), Тихон (Троицкий), епископы Иоанн (Булин), Николай (Карпов) и др.

С некоторыми другими архиереями поддерживалась постоянная переписка. Так, например, 15 мая 1920 г. Братство русских обителей (келлий) отправило письмо возглавлявшему русскую Западно-Европейскую епархию митрополиту Евлогию (Георгиевскому). В том же году Владыка Евлогий получил воззвание русских святогорцев «Голос с Афона в Россию», а в апреле 1921 — феврале 1924 г. другие обращения и письма Братства русских обителей и насельника Свято-Пантелеимоновского монастыря монаха Денасия (Юшкова)[338]. В этих письмах зачастую высказывались взгляды на различные церковные и политические события.

В 1920 г. материальные затруднения братии Руссика усилились, а работы прибавилось. Довольно много монастырского леса погибло от пожаров. Единственными средствами существования по-прежнему оставались продажа древесины и урожай на метохах обители[339]. Испытывая значительные материальные затруднения, обитель была вынуждена продавать церковную утварь, облачения, иконы, хозяйственный инвентарь. Одновременно пришли в упадок монастырские мастерские и промыслы, созданные для обслуживания паломников. В 1920 г. из-за отсутствия средств прекратилась типографская деятельность. Были проданы некоторые принадлежавшие Свято-Пантелеимоновской обители суда, а также часть греческого собрания рукописей монастырской библиотеки[340].

25 января 1921 г. Комиссия по оценке и определению убытков от войны на море при Министерстве иностранных дел Греции определила убыток Руссика за потопленное (15 августа 1917 г.) немецкой подводной лодкой судно «Святой Николай» и его груз в размере 75 530 драхм, в том числе за само судно — 29,5 тысяч и за груз пшеницы — 39 тысяч. В ответ на запрос братии от 12 июля о выплате компенсации комиссия 6 августа ответила, что пока была произведена лишь оценка. Но во второй половине года компенсация все же была получена[341].


Митрополит Антоний (Храповицкий). 1935 г.


Перейти на страницу:

Все книги серии Академия для всех

Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества
Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества

Книга известного церковного историка, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского посвящена тысячелетнему духовному подвигу русского монашества на Афоне. В ней использовано большое количество неизвестных ранее архивных документов, прежде всего из архива русского Свято-Пантелеимонова монастыря.Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность.Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.

Михаил Витальевич Шкаровский

Православие
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди
Время святого равноапостольного князя Владимира Красное Солнышко. События и люди

Книга известного петербургского историка Юрия Алексеевича Соколова посвящена жизненному пути святого равноапостольного князя Владимира, а также тем обстоятельствам, психологическим особенностям и анализу ситуаций, которые привели князя к принятию крещения и христианизации Руси.Основная тема книги – реконструкция жизни князя Владимира, попытка понять мотивацию его поступков, психологические особенности и личностные черты как самого князя, так и его окружения, – тех людей, с которыми ему приходилось иметь дело или деятельность которых оказала значительное влияние на ход истории. Мысль автора облечена в форму вдумчивого рассказа с применением приемов художественного, местами даже экспрессивного описания.Книгу отличает глубокое погружение в исторический материал, выявление разнообразных причинно-следственных связей, поиск смысла как в действиях самого равноапостольного князя, так и в развитии Руси в целом, ее месту в мировой истории и задачам, возложенным на Русь и ее крестителя Господом.Рекомендуется преподавателям и студентам гуманитарных и богословских учебных заведений, религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

Юрий Александрович Соколов

Религия, религиозная литература

Похожие книги

О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Течение неба : Христианство как опасное путешествие навсегда
Течение неба : Христианство как опасное путешествие навсегда

Истинное православие весьма отличается от его расхожих версий, излагаемых в благоглупостных книжках о вере и церкви. Оно почти недоступно не только наблюдению, но даже словесному описанию. Однако не все так плохо. Нужно просто отойти чуть в сторону от тех смотровых площадок, откуда православие обычно — и безуспешно — показывают, и обратиться к историческим и современным прецедентам христианского бытия, когда оно направлено «против течения» нехристианской или псевдохристианской общественной жизни. Может ли адекватный современный человек быть православным? Кто такие истинные верующие? Каковы настоящие христианские ценности? В чем подлинный смысл церковной жизни? Эта книга раскрывает совершенно неожиданные и удивительные стороны жизни христианина.

Епископ Григорий (Лурье)

Православие