Unknown

Здесь утверждается, что командование является сущностью власти. В этом месте утверждение Канетти (Canetti, 1962) о том, что власть - это навязывание порядка посредством команд, усиливает настоящую аргументацию и предлагает новые идеи для понимания власти. Однако если справедливо положение о том, что команда - это отрыв части от ее интегративной целостности, то логическим следствием этого является следующее: совокупность команд, которые человек получает в течение своей повседневной жизни, дерацинирует его от его социального происхождения и низводит его до положения "индивида". В соответствии с этой теоретической моделью боль, которую испытывает человек перед властью, - это не боль индивида, подчиненного другому индивиду, о чем обычно говорят социальные теории власти; это не страдания угнетенной индивидуальности, а страх человека перед этой индивидуальностью. Это тревога социального человека перед непрерывным процессом воссоздания его идентичности как актора в социальных системах, где он вырабатывает свой праксис жизни и свои репрезентации относительно этого праксиса.

Согласно Канетти (1962), командование - это средство, которое власть использует для установления своей телеологии, т.е. для установления порядка. Командование находится на службе власти в явной или неявной форме. Она является необходимым, явным или скрытым, условием для начала действия. По команде "Да будет свет" Бог вышел из своей тишины и создал мир. Повеление - это причина, отменяющая все двусмысленности языка и объявляющая порядок, который эта причина хочет навязать вещам. В повелении нет никакого сомнения, потому что его функция - исчезновение всякой неясности, и таким образом невыразимое, неразделенное, бесконечное и неизмеримое становится произносимым, разделенным, конечным и измеримым.

Если эта команда адресована человеку, то она состоит из импульса и жала. Импульс - это сила, побуждающая человека к действию, а жало - это скрытая имитация команды, или содержание команды, которую получает человек. Жало находится в его теле до того момента, пока получатель не передаст команду другому, и, следовательно, он освобождается благодаря этому реверсу. Именно это свойство реверсии, по мнению Купера (1983), лежит в основе жала. Именно такая интерпретация "жала" Канетти представляется нам очень актуальной для нашей концептуализации власти. Для Купера жало - это "..... возмущенное чувство потери эквивалентности, вызванное различием. Функция укуса - восстановить неравенство, и он делает это, воспроизводя прежние ситуации, но в обратном порядке" (Cooper, 1983). Через команду власть переходит к различению или разделению предшествующего единства на множество частей. Укус, или, как его уже называют, содержание команды, остается в подвешенном состоянии, свидетельствуя об этом предшествующем единстве и являясь импульсом к его продолжению. Единственный момент, когда этот импульс бездействует, по мнению Канетти, это момент, когда перестает действовать рациональность команд. Только когда человеческая система перестает действовать и всякое различение прекращается, то есть когда человеческая система превращается в толпу. Толпа - это единственная область, где человек социально взаимодействует с другими людьми, не действуя. Толпа, по-видимому, действует, когда она разрушает социальную модель действия, чтобы заменить ее другой. Но даже в этом случае толпа действует только в момент слепого разрушения. Когда же разрушение начинает носить организованный характер, а главное, когда проектируется и применяется реконструкция новой модели, тогда толпа заменяется агентами. Толпа - это пространство бездействия, и именно здесь следует искать объяснение ее смягчающей функции. Это место, где человек сознательно отказывается от любого рационального праксиса жизни и требует упразднения любого порядка, разума или организации.

Социальные системы очень рано осознали необходимость создания организованных форм социальной жизни, чтобы обратить вспять результаты власти различий. Они не могли допустить, чтобы беспорядок стал смягчающим противодействием порядку, поэтому социальные церемонии, мифы, ритуалы и игры были организованы для того, чтобы восстановить утраченное чувство целостности или коллективизма. Канетти сообщает о многих антропологических находках такого рода, но даже в древних обществах развитой цивилизации, таких как Древняя Греция, можно было бы легко сделать аналогичные подтверждения. Проблема власти и сопровождающих ее команд приобрела новый акцент с наступлением модерна, или "нового времени". Современный мир отличается от старого тем, что он вознес индивидуальность к Небу, породил человека-"субъекта". Сознание субъекта стало потоком для протекания различий, их непрерывного умножения и, как следствие, появления новых форм действий и продуктов. Сложность - это феномен, который обязан своим существованием такому разрастанию команд и вариантов выбора, без какого-либо противовеса для угнетенного, объективированного и подчиненного субъекта.

 

ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАТНОГО ДЕЙСТВИЯ КОМАНД