Unlearning Shame: How We Can Reject Self-Blame Culture and Reclaim Our Power

Недавнее исследование отношения чернокожих подростков, находящихся в заключении, показало, что, хотя большинство подростков признают, что господство белой расы сильно повлияло на их жизнь в негативном смысле, признание расизма не помогло обуздать их глубокие чувства, которые исследователи назвали "самобичеванием". [19] Чернокожие подростки, находящиеся в заключении, чувствовали себя бессильными перед лицом структурного расизма, но в то же время они винили себя за то, как они с ним справляются. Вот что делает с людьми системный стыд. Он подавляет их и лишает возможностей, одновременно убеждая их в том, что они оказались в таком положении только потому, что недостаточно старались сделать правильный выбор.

Исследования показывают, что когда негативный стереотип применяется к человеку или группе, к которой он принадлежит, это наносит тяжелый психологический удар, даже если человек признает несправедливость стереотипа. [20] Исследователи стигмы ВИЧ Фил Хатчинсон и Рагешри Дхайяван отмечают, что даже когда ВИЧ-положительный человек знает, что стигма ВИЧ не соответствует действительности, предрассудки других все равно снижают его отношение к себе. Если люди отказываются пожимать вам руку и мало кто в вашем окружении хочет с вами встречаться, не имеет значения, что вы знаете, что ваш серостатус не может передаваться через кожу или слюну или что ваша вирусная нагрузка не выявляется. В глазах других людей вы все равно запятнаны, ущербны - не смогли защитить себя и поэтому заслуживаете порицания. Хатчинсон и Дхайяван описывают стыд как "принятие на веру суждений (или морально нагруженных представлений) других о себе". [21] Огромная боль от того, что другие считают вас "грязным" или "опасным", не утихает, даже когда человек знает, что не заслуживает этого.

Когда мы обсуждаем, какой вес несут стереотипы и системный стыд, трудно не сопоставить жизнь маргинализированных людей, которые подвергаются почти постоянным нападкам, и жизнь сравнительно более привилегированных, которые несут на себе отпечаток системного стыда гораздо менее заметно. Для групп, на которые непосредственно направлены такие системы угнетения, как античернокожесть или гомофобия, сила и ставки системного стыда, несомненно, более экстремальны. Однако верно и то, что различные степени изоляции, самобичевания и общественного осуждения, которые мы все испытываем в условиях системного стыда, являются одной и той же частью, и что эта массовая социальная болезнь системного стыда станет лучше только тогда, когда мы начнем осознавать, что все мы подвержены ее влиянию.

Белая женщина из пригорода, которая не может справиться с ожиданиями от работы и ухода за детьми и испытывает сильный стыд из-за этого факта, оперирует теми же системами, что и гораздо менее привилегированная женщина, которую она нанимает для помощи по дому. Жизнь обеих женщин формируется сексистскими ожиданиями в отношении родительских обязанностей и уборки дома; обе измотаны, перегружены работой и, вероятно, недополучают зарплату (хотя и в очень разной степени); обе женщины вынуждены бороться с тем, насколько изолирующей и недоступной может быть жизнь в пригороде и как трудно существовать в публичном пространстве, когда ты ухаживаешь за ребенком. [22] Это верно, хотя жизнь и уровень социальной власти обеих женщин кардинально отличаются, и фактически одна женщина имеет власть над другой. Если бы мы списали стенания более богатой белой мамы на полную привилегированность и бессмысленность, мы бы упустили ключевые фрагменты большой социальной головоломки, лежащей перед нами. Мы также заявили бы, что ее страдания недостаточно "плохи", чтобы заслуживать критики, а в условиях системного стыда ни один человек никогда не является достаточно достойной жертвой. Истинная солидарность требует, чтобы мы признали борьбу людей легитимной - даже при том, что борьба некоторых людей пересекается в гораздо большей степени, а некоторые страдающие обладают властью усугублять страдания других.

Из-за системного стыда, независимо от того, какими привилегиями или маргинализацией обладает человек (а каждый из нас обладает комбинацией и того, и другого), нас считают недостаточно старающимися преодолеть свои обстоятельства или вести себя ответственно. Например, жалобы инвалидов на недоступность часто списываются людьми с ограниченными возможностями как ненужные жалобы или просьбы о поблажках. Требования транссексуалов о медицинском обслуживании списываются "гендерно критичными" людьми на легкомысленную экстравагантность, которая нам на самом деле не нужна. В разговорах о системном стыде потребности множества маргинализированных людей должны быть в центре внимания, и такое центрирование может помочь нам лучше понять нашу общую уязвимость. Этот также не означает, что борьба других людей не имеет значения. Только признав, что первопричины наших страданий одни и те же, мы сможем совместно искать решения наших общих проблем.