Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

«Волею Божией создан и действует сейчас при церкви Успения Пресвятой Богородицы, что в селе Подборки Козельского района Калужской области, православный детский приют “Рождественский”. То, как создавался приют, похоже на рождественскую сказку. Мог ли предполагать лет 20 назад москвич, студент физического факультета МГУ им. Ломоносова Андрей Викторович Завражнов, что вскоре вместе со своей женой, тоже выпускницей МГУ, он оставит московскую жизнь и переселится в глухую калужскую деревню Нелюбовку, чтобы всецело посвятить свою жизнь служению людям во имя Христа?».

(http://www.tserkov.info/tio/?id=3981)

Эти примеры не единичны и убедительно нам доказывают, что высшая ценность традиционализма – любовь к ближнему, сострадание, сопереживание все еще жива в русском народе, но, очевидно, находится в неустойчивом равновесии. Что же нам нужно сделать для того, чтобы эта высшая ценность русского народа была сначала выровнена от угрожающего падением крена, а затем надежно закреплена, зацементирована в нашем обществе, заняв прежнее, положенное ей главенствующее место?

И снова нам не требуется делать новых открытий – они уже давно сделаны в традиционных религиозных институтах. Вполне естественно, что русскому народу на этот вопрос исчерпывающе ответит Русская Православная Церковь, хранившая тысячу лет в неприкосновенности его традиционные ценности. Мы не будем здесь приводить текстов Нового завета и высказываний православных философов на тему любви к ближнему и дальнему, к окружающему миру, ко всякой твари и даже к собственным врагам, не станем также утверждать прописные истины вроде «относись к окружающим тебя людям так, как ты хотел бы, чтобы они относились к тебе» – это прерогатива традиционных священнослужителей и желающие всегда смогут с их помощью найти ответ на поставленный вопрос. Мы в нашей работе ограничимся решением простой практической задачки, в которой попытаемся сформулировать краткий нравственный закон-правило, который смог бы перевести сложную чувственную категорию высшей ценности любви к ближнему в доступную практическую форму, удобную для использования в повседневности.

И здесь нам ничего не требуется изобретать – такой закон-правило уже имеется в нашем распоряжении, и открыл его Кант в своей «Антропологии». Закон гласит: «Не используй другого человека в качестве средства для исполнения собственных целей». Интересно, что Кант пришел к открытию этого закона не с позиций ортодоксального христианства, а с позиций только что родившегося либерализма и провозглашенной им главной его ценности – свободы индивида. Утверждая этот закон, Кант исходил из того соображения, что использование одних людей другими для достижения своих частных, эгоистических интересов является несправедливым и аморальным постольку, поскольку впрямую противоречит основному закону свободы индивида. Это установление Канта, как мы знаем, фундаментальный либерализм просто проигнорировал, лишая свободы целые слои населения и даже народы ради удовлетворения корыстных целей горстки богоизбранных индивидов.