Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа

Сегодня в мире широко осуждается и практически развернута повсеместная борьба с потребительским отношением к окружающему нас живому и мертвому миру природы – ограничиваются выбросы в атмосферу вредных газов, пропагандируются энергосберегающие технологии, осуждается хищническое потребление и истребление природных ресурсов, запрещается тотальная вырубка лесов и т. п. К пониманию необходимости ведения этой борьбы человечество пришло не из проснувшихся внезапно нежных чувств к матери-природе, но под угрозой катастрофического изменения климата и замаячившей на горизонте возможности собственной гибели. Успешные результаты этой борьбы уже хорошо заметны во многих регионах планеты. Что же касается осуждения потребительского отношения к себе подобным, то тут достижения человечества более чем скромны. Особенно провально выглядит ситуация с использованием ближнего в своекорыстных целях в России. Теплично-парниковые условия развитого социализма, в которых блага цивилизации гарантировались всем без исключения членам общества, а эксплуатация человека человеком считалась тяжким грехом, преступлением и была совершенно исключена, бесследно канули в прошлое. Сегодняшние армии работников, вынужденных мириться с нищенской зарплатой, униженных пенсионеров, живущих на гроши в аварийном жилье, обманутых дольщиков, бездомных, беспризорных детей и многие другие слои и группы населения, используемые современными алчными нуворишами, спесивыми чиновниками в целях собственного обогащения, своей многочисленностью и безысходным положением поражают воображение любого цивилизованного человека. К сожалению, подлая мыслишка о допустимости и даже желательности употребления других людей против их доброй воли для удовлетворения собственных нужд и страстей, ловкое использование их затруднительного положения в собственных корыстных целях, стала проникать в сознание и обычных рядовых граждан России. Наверняка каждому жителю страны хорошо знакома такая картина: на обочине пригородных дорог больших городов стоят в смиренном ожидании толпы современных рабов – людей несчастной судьбы, которые, отчаявшись найти хоть какой-то регулярный заработок, выставляют на продажу свой поденный труд за любые гроши и даже за чашку похлебки. Обычные наши современники, спешащие в стареньких «Жигулях» в выходные на свои дачные участки нет-нет да и останавливаются у этих толп, чтобы использовать дармовой труд этих несчастных людей для прополки своих заросших сорняками грядок. Моральной неловкости они, как правило, при этом не испытывают. Больше того, потом, в рабочие дни, они бахвалятся перед коллегами тем, что на этот раз им достался особенно дешевый раб, который за день проделал такой объем работ, который самому рабовладельцу не осилить и в неделю, а довольствовался этот раб только куском черного хлеба и тарелкой окрошки. При таком равнодушном, потребительском отношении к ближнему, говорить о сплочении русского народа, о рождении гражданского общества все равно, что пытаться сварить кашу из пустой ржавой консервной банки. Незаметно овладевшее нами в последние 20 лет потребительское отношение к себе подобным нам нужно выжигать в себе каленым железом. Как же это сделать, если захватившее нас пагубное убеждение проникло в наше сознание уже довольно глубоко? В случае с рабами дачи избавиться от соблазна пользования проблемами других людей в своекорыстных целях очень просто: узнайте величину средней почасовой тарифной ставки наемного сезонного работника в сельскохозяйственных отраслях вашего региона и выплачивайте нанятому вами работнику соответствующее денежное вознаграждение. Если эту информацию трудно получить – выплачивайте ему по средней почасовой заработной плате по региону. Почему средней? Да потому, что вы наняли поденщика, и нахождение им следующей оплачиваемой работы лежит в тумане неизвестности. Соображение о том, что ваш работник все равно проиграет полученные от вас деньги в карты, или пропьет, или купит на них дозу наркотика, не должно вас останавливать – вы выполните свой долг перед себе подобным, а все остальное – дело его совести и свободы выбора. Ваша совесть останется при этом незапятнанной, потому что вы с вашим собратом человеком, терпящим бедствие, обошлись уважительно и достойно, как того заслуживает его и ваше высокое человеческое звание. Вы доказали ему, что он такой же законный член общества, обладающий теми же правами и обязанностями, что и вы. Одним словом, вы обошлись с ним как равный с равным, а не как господин со своим рабом или кухарка с обрезками картофельной кожуры. Этот человек наверняка почувствует ваше уважительное отношение к нему и, конечно же, сможет его по достоинству оценить. Может быть, ваши действия, признавшие в нем независимую личность, а не средство для исполнения ваших капризов, добавят и ему силы в этой жизни, заставят его всерьез задуматься о собственной судьбе и, в конце концов, сделают и его в чем-то лучше. И этого правила Канта, устанавливающего между людьми отношения исключительно равноправных субъектов, нужно придерживаться всегда. Когда вы что-то запланировали, или намерены предпринять с участием других людей, спросите себя строго – не станет ли планируемая вами помощь и поддержка со стороны других людей, применение их способностей недопустимым их использованием в качестве дешевого инструмента, унижающим их честь, достоинство и звание человека? Ваш правдивый ответ на этот вопрос всегда должен быть отрицательным.