В начале духовного пути. Разговор с современником

Итак, чтобы не засорять память и уменьшить нежелательные ассоциации, нам следует, по возможности, сокращать внешние впечатления, и в первую очередь бесполезные, не имеющие сознательной цели разговоры. Необходимо также следить за возникающими по всякому поводу ассоциациями и не спешить их сразу принимать и озвучивать. Так же как и помыслы, чувства и желания, ассоциации подлежат нашей внутренней цензуре.

Воображение и фантазирование

Нередко наши мысли и мысленные образы отрываются от реальной действительности. Такой режим работы ума называется фантазированием или мечтательностью и представляет большую опасность для духовной жизни. Круг сценариев внутренних фантазий обычно довольно ограничен. Их можно свести к следующим трем типам.

1. Страшилки . Воображение яркими красками рисует человеку бедствия и несчастные случаи, могущие случиться с ним или его близкими, особенно с детьми. Распаленный собственным воображением, человек так сильно переживает, что мечется туда-сюда, не находя себе спокойного места.

2. Смешилки . Мы выдумываем или вспоминаем смешные ситуации, истории, анекдоты и мысленно ими лакомимся.

3. Победилки . Мечтательное представление победных окончаний своих споров, соревнований, конкурсов, ссор, драк. Представление себя вместо главного героя в остросюжетных происшествиях, прочитанных книгах, кинофильмах.

Подобные фантазии докучают человеку не только в обыденной жизни, но и на богослужении в храме. Заметив и осознав их появление, надо быстро обрывать их Иисусовой молитвой.

Такие любимые многими жанры литературы, как фантастика, детектив, приключения, чаще всего также являются плодом фантазирования с целью разжечь воображение, возбудить страсти и пощекотать нервы читателя. Увлечение ими надолго отодвигает достижение настоящих благодатных состояний, и, напротив, прокладывает путь состояниям прелестным.

Отрыв от реальности способен мало-помалу переместить центр жизнедеятельности человека в виртуальный мир, созданный его воображением. В этом случае он все чаще начинает смешивать реальный мир с воображаемым. Толчок к этому процессу часто подает фантазирование, возбуждаемое и растимое через книги, фильмы и компьютерные игры, за которыми дети и взрослые просиживают порой часами, забывая обо всем на свете.

Святоотеческое учение запрещает использовать при молитве воображение и представлять с его помощью образы рая, ада, ангелов, святых, Богородицы, Господа даже в том виде, как они написаны на иконах. Трудовая молитва (то есть молитва, совершаемая преимущественно собственными силами человека) должна быть безвидной [38] . Святитель Феофан Затворник пишет: «Самый простой закон для молитвы – ничего не воображать, а, собравшись умом в сердце, стать в убеждении, что Бог близ, видит и внимает, и в этом убеждении припадать к Нему» [39] . Бывает, образы при молитве возникают не по нашей воле, но мы не должны сами вызывать их и неосмотрительно принимать все, что нам является, чтобы не впасть в прелесть.

Способность нашего ума к образному мышлению повреждена грехопадением и находится под бесовским влиянием более, чем прочие умственные способности. К воображению бесы очень легко примешивают свое действие и накручивают любителям пофантазировать такие сюжеты, что они начинают «вспоминать» свои прежние существования, участвовать в звездных войнах, общаться с «ангелами», «святыми», инопланетянами и наконец попадают в больницу для душевнобольных.

Вы скажете: «Ну вот, опять бесы!» Да, опять. Мы думаем, что если мы их не видим, то они где-то очень далеко от нас и их существование для нас неактуально. Между тем они – наши частые, даже постоянные гости. Их воздействие на наш внутренний мир происходит ежедневно и еженощно, наряду с движениями собственной нашей души и действием Духа Святого, Которым всякая душа , в том числе и наша, живится . Наш внутренний мир является полем непрерывного действия этих трех сил.

Сон

Святые отцы усматривают в сне и пробуждении образы смерти и воскресения человека. Прямое назначение сна – отдых, восстановление физических и душевных сил. Справедливо отмечают, что во снах в измененном виде находит отражение наша прошлая жизнь и наши повседневные заботы. Однако только этим содержание и значение снов не исчерпывается. Во сне душа не спит, а продолжает жить своей жизнью, отличающейся от состояния бодрствования.

Особенностью сна является то, что рассудок прекращает работу или действует как бы короткими вспышками. Вместе с рассудком утрачиваются самоконтроль и связность мыслей, которые уже не могут составлять скольконибудь длинных логических цепочек. Чувства же и страсти продолжают жить и находят свое выражение в образах, составляя отрывочные картины, а иногда и сюжеты.

К находящейся в сонном состоянии душе, не огражденной молитвой и памятью Божией, имеют свободный доступ падшие духи, стремящиеся смутить, запугать, осквернить ее во время сна.