В начале духовного пути. Разговор с современником

Появление во снах страхований и бесов в их собственном виде, а также в образах змей, нечистых животных и чудовищ, а вслед за ними и зрелищ адских мучений – обычное явление в жизни усердного христианина, неравнодушного к своему спасению. Они не содержат в себе опасности впадения в прелесть, но активизируют духовную жизнь, укрепляют веру, побуждают к усердной молитве, уверяют в силе крестного знамения. Такие сновидения уже нельзя считать рядовыми снами. Душа при этом переходит в особое состояние – состояние видения. Оно характерно тем, что тело пребывает в состоянии сна, а сознание начинает работать очень ясно. Виденное остается в памяти на долгие годы, часто на всю жизнь, оставляя сильное впечатление, тогда как обычные сны «пустопорожни и беспорядочны» и мы утром не всегда можем их вспомнить.

Состояние видения не следует смешивать с пограничным состоянием, которое бывает иногда при пробуждении: тело продолжает спать, а сознание начинает проясняться. Мы фрагментарно слышим и понимаем окружающее, но не можем пошевелиться. Однако при этом нет никакого объекта видения. Несмотря на странные ощущения, ничего, относящегося к духовной жизни, это состояние в себе не несет и значимых впечатлений после себя не оставляет.

Переход в состояние видения во сне происходит легче, чем наяву, поэтому неудивительно, что пророкам видения приходили большей частью во время сна. Сны пророка Даниила, Иосифа Прекрасного, праотца Иакова, а также фараона, хлебодара, виночерпия и Навуходоносора хотя и называются в Священном Писании снами, фактически были видениями. Видения бывают разной силы. Различаются они и по своему происхождению. Бывают видения от благодати и от демонов. Видеть злых духов в их гнусном облике в некотором смысле есть дар благодати Божией, открывающей нам то, что обычно скрыто. В этих видениях бесы предстают в своем настоящем облике, что дает возможность верно оценивать происходящее и правильно вести себя.

Намного опаснее сны, в которых мы видим Господа, Божию Матерь, Ангелов или святых. Эти видения могут быть ложными. Мы, как правило, не способны распознать подделку. При этом возникает и недоумение: можно ли осенять эти видения крестным знамением, не будет ли это дерзостью? В этом случае крестным знамением с молитвой нужно осенить самого себя. После этого бес уже не сможет причинить нашей душе вреда, хотя события могут развиваться по-разному. Видения, вызванные демонами, старец Паисий Афонский метко назвал «бесовским телевизором». Нужно знать, что Господь, Божия Матерь, Ангелы хотя и заботятся обо всех христианах, но новоначальным, как правило, не являются. Подобные явления бывают как единичные исключительные случаи, например при обращении к вере, укреплении в истине сомневающихся, при чудесном спасении от смертельной опасности.

Перешедшие в православную веру из других религий зачастую не хотят признавать себя новоначальными, но считают христианство продолжением своего прежнего духовного опыта. Это глубоко ошибочно. Православие несоединимо ни с какими другими религиями, которые вполне справедливо считаются в христианстве заблуждениями и ересями. Единственность истинной веры и истинной Церкви являются догматами православного христианства. Истина же не может быть продолжением заблуждений. Таким людям придется начинать свой духовный путь сначала, а прежний опыт может воздвигнуть только дополнительные препятствия, порой весьма серьезные. Не приходится удивляться, что, чем больших «успехов» они достигли в прежней религиозной практике, тем труднее им придется в христианстве.

Благодатные видения не зависят от воли человека. И напротив, те видения, которые вызываются по собственному желанию, определенно следует считать неблагодатными. Вообще святые отцы призывают крайне осторожно подходить к духовным явлениям. Видения, которые мы не решаемся однозначно приписать демонам, надо не принимать и не отвергать, откладывая окончательное суждение о них на будущее.

Во многих книгах о духовной жизни мы встречаем указание не верить снам. Что же это означает? Не верить снам значит не руководствоваться ими в жизни, не строить по ним отношения с ближними, не искать в них пророчества о будущих событиях, хотя бы сновидения иногда и исполнялись. Исполнение сновидений не является бесспорным доказательством их благодатного происхождения, это может происходить и по действию бесовскому. Но в то же время по снам мы можем судить о живущих в нас страстях и воздействиях на нас падших духов. «Сновидения можно считать свидетелями о нравственном нашем состоянии, которое в бодрственном нашем состоянии не всегда видится. Сновидения бывают таковы, каково наше сердце. У человека беспечного, преданного страстям они всегда нечисты, страстны; душа там бывает игралищем греха. У человека, обратившегося на путь спасения и стремящегося к очищению сердца, сны бывают и хорошие, и плохие, в зависимости от того, какое качество преобладает в его душе или с каким настроением он уснет» [42] .