В начале духовного пути. Разговор с современником

Сны часто открывают нам глаза на живущие в глубине нашего сердца грехолюбие и маловерие, которые в бодрственном состоянии мы прячем не только от посторонних, но и от самих себя.

Частым гостем в сновидениях верующего человека наряду с блудным бесом является бес богохульный. Он показывает нам в извращенном виде то, что связано с Богом и Церковью. Например, мы видим во сне храмы без крестов или, зайдя в храм, попадаем в кинотеатр, на иконах вместо ликов святых видим страшные рожи. В сновидении женщины, бывает, свободно заходят в алтарь, хор поет современные песни, богослужение вместо священника совершает пономарь и т. д. Случается, демон устраивает во сне ситуации, вынуждающие нас отречься от веры. Мы можем даже претерпевать мучения за веру.

К хульным сновидениям относиться нужно так же, как и к хульным помыслам, то есть не считать их своими. Необходимость в покаянии при этом зависит от того, были ли мы только зрителями или соучаствовали в хуле. В последнем случае на исповеди надо покаяться в хульных снах, не пересказывая, однако, их содержания. Духовнику же можно и нужно рассказывать все, что мы считаем важным.

Справедливо мнение, что бес не может изобразить правильный крест, однако искаженные и перевернутые кресты у него хорошо получаются. Поэтому видение во сне креста также может быть как истинным, так и ложным, однако по форме креста можно в какой-то мере судить об источнике этого видения.

Телесные силы после ночного сна восстанавливаются, душа же нередко бывает расстроена демоническими воздействиями. Ее надо привести в порядок с помощью утренней молитвы, а потом уже приниматься за дела. Сразу после пробуждения душа особо восприимчива к духовному, молитва глубоко входит внутрь нас и действие ее ощутимо в продолжение всего дня. Подобным же образом воздействуют в это время мысли греховные и суетные. Поэтому опытные делатели молитвы советуют сразу после пробуждения, еще прежде утреннего правила, начинать произносить (мысленно или вслух) молитву Иисусову или другие краткие молитвы.

Сказанное в этой главе относится отнюдь не только к подвижникам благочестия, которые уже живут по законам духа, а ко всем современным православным христианам. Для новоначальных, еще не стяжавших духовной рассудительности, сны, в целях безопасности, лучше оставлять без внимания и забывать их, по совету святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова). Однако вовсе не замечать их едва ли возможно – ведь мы проводим в этом состоянии третью часть своей жизни.

Для очищения от «нечистых привидений диавольских» имеется специальная покаянная молитва, помещаемая обычно в молитвословах. Зачем бы это было нужно, если бы сны не имели вовсе никакого значения? Святители Феофан и Игнатий включили главы о жизни души во время сна в свои духовные произведения, очевидно, полагая, что вопрос этот немаловажный. Наконец, некоторые сны, независимо от нашего желания, производят столь сильное впечатление, что их невозможно забыть годами.

Заметим в конце, что в этой главе мы использовали не только опыт святых отцов, но и собственные наблюдения.

Вхождение в мир духов

Новоначальные часто стремятся как можно скорее вступить в общение с миром духов. Вопросы «зачем это нужно?», «готовы ли мы к этому общению?», «представляет ли оно опасность?» у них даже не возникают. Между тем необходимости в прямых контактах с духами нет, подготовка нужна обязательно, а опасность более чем серьезная.

Большая часть спасающихся христиан в прямое общение с миром духов вовсе не вступают, хотя за время жизни, возможно, и сталкиваются с явлениями из духовного мира. И это общая норма. Со времени грехопадения человек лишен, по воле Божией, непосредственного общения с миром духов для своего же блага. Преградой душе для общения с духами стала служить ее тесная связь с плотью, с грубым материальным телом. Ослабление этой связи любым путем (аскезой, некоторыми химическими веществами, специальными психофизическими упражнениями, голоданием, релаксацией и даже сном) ослабляет разделительный барьер, а смерть, то есть полный разрыв с телом, возвращает душу в сродный ей мир духов.

Почему же раньше, до грехопадения, тело не мешало Адаму и Еве общаться с духовным миром? Тогда тело человека не было таким грубо материальным как сейчас, но имело другие свойства и не являлось препятствием к таковому общению. И по воскресении свойства человеческих тел также будут иными.

Почему же общение с духами столь опасно? После вкушения запретного плода человек не погиб окончательно. Бог даровал ему надежду спасения в обетовании, что Семя Жены сотрет главу змия (см. Быт. 3, 15). Но по своему внутреннему состоянию человек стал ближе к падшим духам, чем к Ангелам Божиим. Через это падшие духи имеют власть над ним. Для открытой борьбы с ними человек слаб и заранее обречен на поражение, если благодать не поможет ему. Духи злобы стремятся окончательно оторвать человека от Бога и стараются лишить его земной жизни, дающей возможность покаяния и спасения.