В начале духовного пути. Разговор с современником

Телесная немощь

В православном храме принято молиться стоя. Это положение само по себе предохраняет от сна и бессознательных состояний и располагает к умственной активности. Однако телесных сил не всегда хватает на длительные богослужения. При неподвижном стоянии в течение нескольких часов у большинства людей сердце не справляется с кровообращением, что вызывает отеки ног, тупость ума и в целом неприятное внутреннее состояние. Выйти из него можно с помощью нескольких земных или поясных поклонов. Поясные поклоны удобно делать во время ектений, полагая их на каждое прошение. Допустимо также приложиться к иконе или мощам, находящимся в храме, разумеется, не мешая при этом другим молящимся.

Сон может быть вызван и бесовским нападением, которое по ошибке нетрудно принять за проявление сердечной недостаточности. Но и в этом случае поклоны с краткой молитвой, лобызание икон и святых мощей будут полезны.

По Уставу разрешается сидеть во время чтения кафизм Псалтири и паримий из Ветхого Завета, а также в другое время богослужения по старости, болезни, при плохом самочувствии и сильной усталости. Тем, кто много времени проводит на богослужении, не стоит пренебрегать этим дозволением, так как через пару десятков лет у непреклонных «стоиков» начинаются хронические сосудистые заболевания ног. В первую очередь это относится к священнослужителям и насельникам монастырей. Во многих монастырях, для облегчения монашествующим стояния на длительных богослужениях, установлены специальные сиденья – стасидии, на которые можно опереться, прислониться и даже присесть на узком сиденье.

У тех, кто бывает на сокращенных приходских богослужениях один–два раза в неделю, таких проблем нет, им надо просто потерпеть возникающие неудобства. Если же кого во время богослужения посетит благодать Божия, он забывает о времени, об усталости и о болезнях, но с обычными людьми это случается нечасто.

Внимание во время богослужения

Как вы думаете, чем занят в течение двух часов богослужения ум человека, едва начавшего ходить в храм, если он не знает славянского языка, молитв, не читал Евангелие и не понимает значение происходящего? Сначала такой человек внимательно рассматривает, а иногда и пересчитывает молящихся, певчих, священнослужителей, иконы и всю обстановку храма, вслушивается в мелодии церковных песнопений. Обдумывает ассоциации, которые в нем при этом возникают. Отмечает знакомые слова, которые он когда-то раньше слышал: «Господи, помилуй», «Премудрость», «Паки и паки», «Херувимы», «Отче наш», «Аллилуйя». Но наконец все новое, незнакомое рассмотрено и, что возможно, пересчитано. Пройдет еще полгода, новичок научится ставить свечки, правильно зажигать лампадки, подходить под благословение и прикладываться к иконам. Что же ему делать дальше?..

Мы должны осознать, что приходим в храм для того, чтобы предстать пред лице Бога, Который видит не только нашу наружность, но и мысли, и чувства, знает наше прошлое и будущее. Конечно, Бог вездесущ, и всякий раз, обращаясь к Нему с молитвой, мы предстаем пред лице Божие. Но в храме это предстояние, а также и общение с Богом происходит особенным образом. Наблюдая за ходом богослужения и, когда требуется, участвуя в нем, часть внимания мы обязательно должны направить на то, что происходит внутри нас. Происходящее внутри не менее важно, чем то, что делается снаружи.

Находясь в храме, мы должны наблюдать за чинопоследованием молитвословий и священнодействий, по возможности запоминая, из каких частей состоит богослужение и что за чем следует. Желательно размышлять над содержанием богослужения и его символическим смыслом. Например, на вечерне:

– во время чтения 103-го псалма – о сотворении мира;

– во время молитв священника с обнаженной главой перед Царскими вратами – об изгнании Адама из рая;

– на входе с кадилом – о пришествии в мир Спасителя для просвещения и спасения людей, о древнейшем христианском песнопении «Свете тихий», в котором тихим Светом именуется Сам Господь наш Иисус Христос;

– во время пения стихир и тропарей празднику или святым – об истории праздника и о святых, чью память мы в этот день совершаем;

– при пении «Ныне отпущаеши» – о Симеоне Богоприимце и Сретении Господнем, неизбежной собственной смерти и т. д.

Можно также читать про себя Иисусову молитву или молитву мытаря («Боже, милостив буди мне грешному»), просить о своих насущных нуждах, отмечать в уме мелодии гласов Октоиха, вспоминать о важных событиях своей духовной жизни, размышлять о местах Священного Писания, которые предлагаются нам при чтении паримий, Псалтири, Апостола и Евангелия. Одновременно с этим необходимо возвращать отвлекающийся ум к богослужению, отгонять плохие мысли и чувства, которые проникают в нас даже в храме, терпеть усталость или болезнь.