В начале духовного пути. Разговор с современником

Удерживать ум в нужном русле всю службу бывает трудно даже подготовленному человеку. Иисусова молитва облегчает эту задачу. А для тех, кто проводит много времени на богослужениях в храме, для поддержания правильного внутреннего состояния нет другого средства, кроме Иисусовой молитвы. У некоторых духовных писателей сказано, что можно читать Иисусову молитву и одновременно внимать богослужению. Но тут многое зависит от личных способностей: некоторые люди могут удерживать вниманием сразу несколько объектов, а некоторые – только один. Для последних Иисусова молитва может служить своего рода безопасным пристанищем, в которое ум по временам заглядывает для отдыха и восстановления правильного настроения.

Рассмотрим далее, чем не следует занимать свой ум во время богослужения. Чаще всего наш ум отвлекается на недолжное потому, что мы не следим за собой или не в силах устоять перед «нашествием иноплеменников», а часто и по неведению. Итак, за богослужением мы не должны делать (тем не менее постоянно делаем) следующее:

– с любопытством или осуждением рассматривать молящихся, священнослужителей, певчих, чтецов, лиц другого пола;

– роптать на продолжительность богослужения, плохое пение, отсутствие скамеек, тесноту, духоту, длинную очередь и т. д.;

– стоять в сонном оцепенении без всяких чувств и мыслей;

– решать в уме семейные, бытовые, деловые, научные и прочие посторонние проблемы;

– бесцельно блуждать мыслями, следуя ассоциациям, перебирая события мирской жизни, вспоминая знакомых, родственников, друзей и врагов во всем богатстве наших взаимных отношений;

– фантазировать.

Клиросное чтение

Каждый православный христианин должен уметь читать по-славянски Псалтирь, Евангелие, основные молитвы богослужения, келейное правило. Чаще всего первые знания о славянском языке современный верующий человек получает, присутствуя на богослужениях в храме и читая дома утренние и вечерние молитвы. Во многих молитвословах славянский текст написан русскими буквами, что облегчает чтение для новоначальных.

По мере воцерковления надо совершенствовать и углублять свои познания в церковно-славянском языке. Далее речь пойдет прежде всего о тех, кто участвует или кому предстоит участвовать в богослужебном чтении на клиросе.

В первую очередь следует усвоить славянский алфавит, приучить себя читать книги со славянским шрифтом, привыкнуть к правильным ударениям. Обычно человек не замечает за собой неправильного произношения, поэтому первое время он нуждается в руководстве. Кто-то обязательно должен слушать его и исправлять ошибки, причем делать это спокойно и доброжелательно. Первые уроки правильного чтения лучше проводить во внебогослужебное время. Научившись правильному произношению и расстановке ударений, рано думать, что на этом обучение закончилось. Занятия надо продолжить, совершенствуя скорость, манеру и ритмику чтения.

В отношении скорости чтения следует отметить, что полноценному восприятию мешает как чрезмерно быстрое, так и нарочито замедленное, растянутое чтение. Первое встречается чаще. Новички пытаются наращивать скорость чтения по мере приобретения навыка, испытывая радость от возрастания своего мастерства. Уставщику приходится их сдерживать. Если же излишне быстрым чтением грешат опытные чтецы, то чаще всего из-за желания поскорее окончить службу.

Некоторым удается развить такую скорость, что смысл произносимых слов не успевает доходить до сознания, слова сливаются друг с другом, образуя непостижимые уму пассажи. Остановки при таком чтении делаются не по смыслу речи, а там, где у чтеца кончается запас воздуха, иногда прямо посередине слов. Богомольцу в это время приходится удерживать себя от осуждения, используя это время для Иисусовой молитвы. Те, у кого быстрое, бездумное чтение входит в привычку, подвергаются опасности «ломки» речи. У них нарушается связь ума с языком, из слов начинают исчезать буквы и слоги, речь становится невнятной. В приобретении такого косноязычия нельзя не увидеть наказания Божия за неблагоговейное чтение во время богослужения.

В книге святителя Игнатия «Приношение современному монашеству» изложены основные указания о правильной манере чтения: «Читать должно просто, с благоговением, в один тон, без излияния своих чувствований переливами и изменениями голоса… Отнюдь не должно чрезмерно и непристойно кричать, увлекаясь тщеславием; напротив, должно читать природным голосом, без отяготительного для слуха и совести напряжения, благоговейно, внятно, величественно, чтобы наша жертва хвалы была благоприятна Богу» [45] .

Характерной особенностью церковной манеры чтения является растянутое окончание фраз. В каждой фразе есть, кроме конечной, еще и промежуточные растяжки, а также чередование ударных и безударных слогов, которые определяют ритмику чтения; каждый чтец применяет их согласно своей интуиции. Разнообразие ритмических рисунков чтения не устраняет общего закона – церковное чтение должно быть ритмичным. В качестве дефектов чтения встречаются:

– неритмичное чтение;