Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

Тем не менее деятельность «комиссии», а в особенности подробная записка Урусова, имела благоприятные последствия. Был упразднён закон, запрещавший евреям жить в пятидесятивёрстной от границы полосе. Так называемые «Игнатьевские временные правила 3 мая 1882 года», запрещавшие евреям «вновь селиться вне городов и местечек», постепенно смягчались. Также смягчены были суровые правила при приёме евреев в средние учебные заведения.

В июле 1904 года был убит Плеве, и на пост министра внутренних дел был призван князь Святополк-Мирский, а в октябре кн. Урусов получил от нового министра внутренних дел телеграмму с извещением о назначении его губернатором в Харьков. Эта весть быстро распространилась по Кишинёву и вызвала общее сожаление.

Но князю не хотелось покидать «милую Бессарабию». Как-то в разговоре со мной по этому поводу Урусов высказался мне откровенно, что боится Харькова. Три высших учебных заведения, университет, институты, политехнический и ветеринарный, создавали благоприятную обстановку для частых эксцессов студентов, а наличность большого числа военных и судебных чинов вызывала возможность конфликтов. Между тем при состоянии его здоровья (князь страдал жестокими припадками астмы) ему необходимо было спокойствие. Урусов поехал в Петербург, и после настойчивых ходатайств министра внутренних дел последовало другое Высочайшее повеление о назначении Урусова губернатором в Тверь.

Глава 13

Отъезд из Кишинёва князя Урусова и дальнейшая судьба его

15 ноября 1904 года в здании Талмуд-Торы происходило прощание супругов Урусовых с еврейским обществом. Собрались представители евреев не только г. Кишинёва, но и других городов и местечек. Был поднесён прочувственный адрес, вложенный в роскошную папку. Чествование носило характер весьма торжественный и трогательный. Мне было поручено сказать от имени еврейского общества прощальное слово. В своей речи я указал на ту роль, которую князь играл на съезде губернаторов, когда по его инициативе и авторитетному голосу были в значительной мере смягчены ограничительные для евреев законы. Упомянув, что еврейское общество постановило увековечить память о князе присвоением одной больничной койке его имени, о чем было отмечено и в прочитанном адресе, я продолжал: «Пройдут годы, пройдут многие годы и мы, ныне живущее и действующее поколение, сойдем с жизненной арены, а на смену нам выступят новые поколения. И увидят новые поколения на стене одной из палат еврейской больницы мраморную доску и на ней золотыми буквами сделанную надпись – кровать имени князя Сергея Дмитриевича Урусова. И спросит одно поколение другое: кто такой был князь Урусов и за что современное еврейство выразило ему свою признательность? И расскажет одно поколение другому печальную страницу из истории евреев в Бессарабии и расскажет ему также, какую светлую, благодетельную роль сыграли Вы в этот исторический момент». В конце речи я выразил пожелание, чтобы его единственный сын вырос достойным своих родителей.

Князь был глубоко тронут и заявил, что он только выполнил долг администратора и человека.

На другой день в зале Благородного собрания состоялся прощальный банкет. В 6 часов вечера собрались представители всех сословий: дворянства, купечества, мещанского и ремесленного обществ, представители администрации, магистратуры и общественных учреждений почти всей Бессарабии. Городской голова Л. Е. Сицинский прочел адрес, в котором указывалось, что за короткое время своего губернаторства, князь Урусов снискал любовь и уважение всех сословий. Во время банкета было произнесено много речей, в которых князь и княгиня Урусовы обрисовывались как просвещенные, гуманные и отзывчивые люди и общественные деятели.

Вскоре затем Урусов уехал в Тверь.

Я полагаю, что мои читатели не посетуют на меня за то, что я сообщу краткие сведения о судьбе Урусова после оставления им Бессарабии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука