Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

После получения приказа из Петербурга о передаче власти военному командованию, погром, как мы указали выше, был ликвидирован в течение короткого времени. При этом были произведены аресты громил на месте преступления. Последние были поражены тем, что раньше им разрешали грабить и избивать евреев и чуть ли не поощряли к этому, а теперь их бьют и арестовывают. Кроме того, уже после ликвидации погрома было арестовано много лиц, на которых указывали как на участников погрома и у которых было найдено награбленное у евреев добро. Всех арестованных было несколько сот человек. Значительная часть их обвинялась в краже и присвоении чужой собственности. Они судились группами по 15–20 человек у мирового судьи. Суд был весьма снисходительный. Многие были оправданы, так как утверждали, что найденные у них вещи они подобрали на улице с намерением возвратить их собственникам или для представления полиции. Другие приговаривались к заключению в тюрьму на срок от 1 до 3 месяцев. Обвиняемые же в более тяжких преступлениях – грабеже, причинении ран и убийстве были преданы суду Одесской судебной палаты с участием сословных представителей. Предварительное следствие было поручено судебному следователю по важнейшим делам Фрейнату, тому самому, который позже, во время мировой войны, был уличён в измене и который избёг казни лишь потому, что изменил своим товарищам по измене, выдав их с головой. Фрейнат пытался вести следствие крайне тенденциозно, но допрошенные свидетели в большинстве случаев не соглашались подписывать показания в том виде, как он их формулировал, и сами их записывали. Обвинительный акт был составлен вполне объективно прокурором Горемыкиным, человеком корректным, беспристрастным и чуждым антисемитизма. Ещё до начала суда заволновалась юдофобская пресса во главе с «Новым Временем». Эта газета пустила слух, что адвокаты – гражданские истцы «были куплены Комитетом по оказанию помощи пострадавшим от погрома за счёт поступивших к нему пожертвований». Эго была гнусная клевета, как это видно из приведённого ниже денежного отчета Комитета, в котором подробно указаны все статьи расхода. Отчёт этот был проверен и утверждён губернатором князем Урусовым. Да, кроме того, чтобы «купить» корифеев русской адвокатуры, приехавших в большом числе из столицы и других городов и проведших в Кишинёве долгое время, понадобилось бы затратить сотни тысяч. В действительности адвокаты – истцы добровольно, по собственной инициативе и совершенно бескорыстно принесли эту жертву, движимые чувством негодования по поводу происшедшего, а также и желанием выявить на суде истинных виновников погрома, находившихся далеко от залы заседаний. Посыпались нападки на прокурора Горемыкина. «Новое Время» его обвиняло в юдофильстве и пристрастии к евреям, указывая на то, что среди обвиняемых не фигурирует ни один еврей, тогда как, по утверждению этой газеты, во время погрома были убиты многие христиане. На самом деле в земскую больницу во время погрома были доставлены лишь двое христиан: один цыган, умерший скоро, как показало вскрытие, от обострившегося старого хронического воспаления почек, и труп мальчика Остапова, умершего от колотой раны, нанесенной штыком солдата во время усмирения. Горемыкин должен был оправдываться перед министром юстиции тем, что ни к нему, ни к его товарищам не поступило ни одной жалобы христианина, который пострадал бы лично или имущественно во время погрома. На Горемыкина стали коситься даже его коллеги и другие представители власти за исключением князя Урусова, который сохранял к прокурору самые дружеские отношения. В конце концов, положение Горемыкина стало настолько тяжелым, что он должен был перевестись товарищем прокурора тифлисской судебной палаты, что было для него, в сущности, понижением по службе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука