Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

В Твери Сергей Дмитриевич оставался недолго. Когда в октябре 1905 года премьер-министром стал Витте и приступлено было к реформированию кабинета, была выдвинута кандидатура Урусова на пост министра внутренних дел. Находили всё же, что он как не боевой человек не подходит для этого поста при весьма тревожном настроении в стране. Поэтому Витте, желая привлечь его к активной государственной деятельности, убедил его занять пост товарища министра. Но князя Урусова более привлекала роль народного представителя, чем высокий административный пост, и он чрез короткое время выставил свою кандидатуру и прошёл в качестве депутата в 1-ю Государственную Думу. В этой роли Урусов проявлял активную деятельность. Особенно сильное впечатление произвела нашумевшая речь его о погромной деятельности департамента полиции. Об этой закулисной тёмной работе он довёл до сведения Думы и всей России. Товарища министра и фактического диктатора Трепова, в ведении которого находился департамент полиции, где печатались и рассылались по всей России погромные прокламации, Урусов с думской трибуны назвал «вахмистром по воспитанию и погромшиком по убеждению», и эта кличка осталась за Треповым навсегда. После разгона 1-й Думы кн. Урусов подписал историческое «Выборгское воззвание»…222

Я был поражён, когда узнал, что это воззвание подписано князем Урусовым. Посещая весьма часто князя в бытность в Кишинёве, я успел познакомиться с его политическим мировоззрением, которое шло далеко вправо от программы «кадетов». При этом он был человек не боевой и как человек больной дорожил покоем. Князь переписывался со мною и из Твери, и из Петербурга, когда он был товарищем министра. В последнем своём письме ко мне, написанном ещё на бланке товарища министра внутренних дел и помеченном четырнадцатым ноября 1905 г., он высказывает следующие мысли: «Я несу обязанности довольно сложные, но не боевые: заседаю в Сенате и Государственном Совете, заменяю Министра по текущим департаментским делам и вовсе не участвую в разрешении общих вопросов нашей внутренней политики. Не так интересно, зато спокойно и сознание отсутствия ответственности дает мне спокойный сон и хороший аппетит…

Должен сознаться, что не вижу ясно, что именно надо в настоящее время делать, чтобы восстановить нормальный порядок народной и государственной жизни. Но я уверен, что, если бы население дало возможность Правительству вздохнуть, то последнее осуществлением манифеста 17-го октября и созывом Думы умело бы ввести жизнь в русло, не вызывая нарекания в подавлении свободы. Публике следовало бы на время прекратить свистки и шикания, дать доиграть первый акт и судить о всей пьесе не по началу».

От этого письма веет склонностью Урусова к спокойной жизни и в нём ясно выражена психология либерала, далёкого от крайних течений. Как же он мог подписать «Выборгское воззвание», явно революционный акт? Остаётся допустить одно из двух: или 1-я Государственная Дума, «Дума народного гнева» совершенно изменила его политическое мировоззрение, либо, что, по моему мнению, более вероятно, он вынужден был плыть по общему течению против своих убеждений.223

Урусова судили вместе с другими «выборжцами». На вопрос председателя – чем он занимается, он скромно ответил – «землевладелец». Его присудили к тюремному заключению и лишили активного и пассивного избирательного права. Таким образом, его политическая карьера закончилась, и он переселился в своё имение.

Последующая судьба его была столь же печальна, как и судьба большинства людей его круга, доживших до большевистских дней: он погиб при большевиках в крайней нужде, лишившись и семьи и имущества.224 225

Глава 14

Суд над погромщиками

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука