Читаем В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года полностью

Так как сумма поступивших пожертвований превзошла всякие ожидания и превысила даже потребность в помощи всех пострадавших, то Комитет ассигновал сто тысяч рублей для учреждения двух земледельческих колоний: одной в имении барона Гинзбурга в Оргеевском уезде и другой в Палестине.

Временный Комитет функционировал до 25 марта 1904 года, и остаток поступивших пожертвований в размере 11,036 руб. передал кишинёвскому Обществу пособия бедным.

За время существования Комитета он имел 55 заседаний, на которых рассмотрено было 892 заявления. Комиссия по оказанию помощи косвенно пострадавшим собиралась ежедневно 2 раза – утром для раздачи пособий и вечером для предоставления трудовой помощи.

Из представленного краткого очерка видно, какую колоссальную, сложную и разнообразную работу выполнил Комитет и состоявшие при нём комиссии и какую громадную пользу они оказали еврейству в тяжелую годину обрушившегося на него бедствия.

Приложение II

Денежный отчет Комитета по оказанию помощи пострадавшему от беспорядков еврейскому населению г. Кишинёва в 1903 году

После погрома пожертвования в пользу пострадавших стали поступать буквально со всех концов мира, начиная с крайнего востока – Порт Артура (2465 р.), Владивостока (297 р.) и Шанхая (20 р.) и кончая далеким западом – Нью-Йорка (181,179 руб.), Чикаго (32,736 руб.), Филадельфии (15,365 р.), Сан-Франциско (92 р.); начиная с севера – Гельсингфорса (25 р.) и кончая югом – Баку (13,155), Владикавказ (509 р.), Яффа (169 р. 35 к.), Иерусалим (45 р. 55 к.). Все без исключения столицы Европы отозвались на кишинёвское бедствие – Петербург (161,663 р.), Москва (28,911 р.), Лондон (53,128 р. 67 к.), Берлин (38,273 р.), Будапешт (10 743 руб.), Вена (4,000 руб.) Париж (3,514 р.), София (1,376 р.), Бухарест (1,881 р. 79 к.) и т. д. Крупные центры России и заграницы внесли значительные пожертвования – Варшава (47,051 р.), Киев (42,606 р.), Баку (13 155 р.), Вильно (5097 р.), Белосток (4525 руб.), Екатеринослав (7922 р.), Иркутск (4,740 р.), Гамбург 26,450 р., Бреславль 6,019 р., Франкфурт-на-Майне (4716 р.) и т. д.

Размеры пожертвований колебались в самых широких границах. Рядом с крупными поступали очень скромные суммы из таких мест, географическое положение которых мне совершенно неизвестно: Яково 1 р., Шацк 1 р., Скаруто 2 р., Сетятин 2 р., Опошня 3 р., Марьинерка 5 р. 65 к., Жуковка 4 р. 75 к., Ворновица 3 р. 24 к., Белоусово 2 р. 25 к. и т. д.

Особенно интересны эти копейки: они красноречиво говорят, что во многих местах трудовая беднота сколачивала по копеечке, желая внести и свою лепту, памятуя, что «с миру по нитке – голому рубашка». Пожертвования поступили с 738 мест, буквально рассеянных по всему земному шару.

Пресса отнеслась весьма отзывчиво к постигшему кишинёвское еврейство несчастью и собрала значительные суммы: журнал «Восход» – 50140 р., газета «Новости» – 46897 р., «Гамелиц» – 9925 р., «Дер Фрайнд» – 12000 р., «Газман» – 1830 р. и т. д. Особенного внимания заслуживает тот факт, что известные артисты Шаляпин и Комиссаржевская устроили в пользу кишинёвских погромленных специальный вечер.

Не менее интересно отметить, какую отзывчивость проявило кишинёвское население к своим пострадавшим согражданам, Кишинёв пожертвовал 58028 р. 75 к. Имея в виду, что погром обрушился исключительно на бедноту и мелкий люд и что богачи совершенно не пострадали, надо признать, что Кишинёв мало отозвался на это бедствие.

Всего в распоряжение Комитета поступило 999 884 р., а вместе с наросшими процентами по текущему счету – 1,010,343 р. 30 к.

Ознакомившись детально с подлинным денежным отчетом, утверждённым Губернатором князем Урусовым, я был поражен одним фактом: в этом отчете перечислены все без исключения жертвователи, но среди них не значатся некоторые фамилии наиболее богатых в то время лиц из числа кишинёвских жителей – евреев.

Вся поступившая в распоряжение Комитета сумма в 1 010,343 р. была распределена следующим образом:



Судьба капитала в 100,000 р., ассигнованных на колонизацию – следующая:

Капитал этот был передан временно кишинёвскому Обществу пособия бедным, причём 50,000 были предназначены на учреждение еврейской колонии в имении барона Гинзбурга в Оргеевском уезде, с условием, чтобы ЕКО (еврейское колонизационное общество) доассигновало остальную сумму, необходимую для учреждения этой колонии; другие же 50,000 р. должен был получить одесский комитет вспомоществования земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине при условии, если этот комитет устроит колонии в Палестине.

При этом было выговорено, что, если в течение трех лет колонии не будут устроены, то эти 100 000 должны оставаться в распоряжении Правления кишинёвского общества пособия бедным, что и случилось в действительности. Тогда по инициативе ныне покойного председателя Правления общества пособия бедным был приобретён дом на имя юридического лица – этого общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах
Брежневская партия. Советская держава в 1964-1985 годах

Данная книга известного историка Е. Ю. Спицына, посвященная 20-летней брежневской эпохе, стала долгожданным продолжением двух его прежних работ — «Осень патриарха» и «Хрущевская слякоть». Хорошо известно, что во всей историографии, да и в широком общественном сознании, закрепилось несколько названий этой эпохи, в том числе предельно лживый штамп «брежневский застой», рожденный архитекторами и прорабами горбачевской перестройки. Разоблачению этого и многих других штампов, баек и мифов, связанных как с фигурой самого Л. И. Брежнева, так и со многими явлениями и событиями того времени, и посвящена данная книга. Перед вами плод многолетних трудов автора, где на основе анализа огромного фактического материала, почерпнутого из самых разных архивов, многочисленных мемуаров и научной литературы, он представил свой строго научный взгляд на эту славную страницу нашей советской истории, которая у многих соотечественников до сих пор ассоциируется с лучшими годами их жизни.

Евгений Юрьевич Спицын

История / Образование и наука