В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Я хочу сказать несколько слов об одном прискорбном и позорном явлении, которое встречалось весьма часто в средние века, но совершенно исчезло в Западной Европе в последние два столетия. В России оно периодически вспыхивало ещё во второй половине истекшего столетия и даже в нынешнем. Я имею в виду нелепые обвинения евреев в употреблении для своих религиозных надобностей христианской крови. В частности, я намерен напомнить о знаменитом Кутаисском процессе.

Исторически с несомненностью установлено, что древние римляне обвиняли в этом страшном преступлении первых христиан. Когда христианство окрепло, эти обвинения к концу второго столетия исчезли и не проявлялись в течение целого тысячелетия. Но вот с 12-го столетия настала мрачная эпоха господства инквизиции. Многие тысячи людей гибли на эшафоте и на кострах по обвинению в безверии, колдовстве, в сношениях с дьяволом и т.п. И то самое обвинение, которое предъявлялось язычниками к первым христианам, обрушилось теперь со стороны христиан на евреев. Надо иметь в виду, что обвинение евреев было для многих весьма выгодно.

Дело в том, что рыцарство, жившее нерасчетливо и выше своих средств, состояло постоянным должником у евреев. Осуждение же и казнь кредиторов по тогдашнему закону отдавало их имущество духовенству, а должников освобождало от долгов. А всякое обвинение обязательно кончалось осуждением и казнью, ибо обвиняемые готовы были признать себя виновными в каком угодно преступлении для того, чтобы смерть избавляла их от невыносимых инквизиторских пыток. Для иллюстрации укажу на следующий несомненный исторический факт, имевший место в более позднее время. В 1590 году в Эрзеруме судили еврея по обвинению в убийстве христианина. Обвиняемый сознался и был сожжён. Вскоре мнимый убитый оказался живым. Целый ряд пап, начиная с Иннокентия IV в 1247 году и кончая Климентом XIII и XIV в 18-м столетии, издавали буллы, эдикты, указы, защищавшие евреев от нелепого навета, причём откровенно указывали на истинную причину обвинений: «некоторые духовные и светские князья», говорится в одной булле, чтобы не по праву присвоить себе имущество евреев, выдумывают против них безбожные обвинения.143 Такие же указы издавались императорами и королями. Лютер также выступал защитником евреев. Но обвинения евреев были слишком выгодны, и они повторялись в Европе вплоть до 17-го столетия, когда в Европе последовало общее смягчение нравов144.

Польские короли, начиная с Болеслава (1264 год) и кончая Августом III (1762 г.), все защищали евреев от нелепого навета145. Что касается России, то император Александр I 6 марта 1817 года издал указ, в котором требовал, «чтобы впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей… по одному предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови». Но уже в царствование того же государя возникло «Велижское дело», которое тянулось с 22 апреля 1822 года по 1830 год, когда Государственный Совет оправдал евреев, а доносчиц и ложных свидетелей осудил.146

При Николае I в Кременце жил в нищете учёный еврей Левензон. Он написал несколько сочинений и в одном доказывал, что евреи не употребляют христианской крови. Это сочинение было переведено на английский язык и в таком виде попало в руки англоману князю Воронцову. При встрече с министром Уваровым Воронцов ознакомил его с этим сочинением, а последний при случае доложил об этой книге Николаю I, который назначил нищему философу пожизненную пенсию147. Граф Уваров как-то был проездом в Кременце и посетил Левензона. Указ Александра I, милостивое отношение Николая I к автору сочинения, доказывающего нелепость кровавого навета, и посещение министром Уваровым автора этого сочинения оказали влияние на администрацию, и обвинение евреев в убийстве христианских детей на время заглохло. Но в 1850 году возникло так называемое Суражское дело, по которому Монтефиоре списался с князем Воронцовым. Последний ответил, что серьёзных улик против евреев нет и что он евреев освободил.

Интересен следующий эпизод. В 1871 году в газете «Современные известия» появилось следующее сообщение: «Если до сих пор ещё некоторые сомневались в справедливости обвинения, что евреи употребляют христианскую кровь, то теперь всякое сомнение исчезло». В Перми перед Пасхою похищен был мальчик. Сделан был обыск у одной еврейки, и полиция собиралась уже уходить, когда одному пришла счастливая мысль постучать по стене, и в одном месте послышался звук пустоты. Содрали обои, и в потайном шкафу висел зарезанный мальчик вниз головой, а под ним чаша с кровью. «Повторяем, – говорит газета, – что факт этот несомненен».