В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Но с наступлением общей реакции последовал и здесь переворот. Установлено было процентное отношение учеников евреев к христианам. Это ограничение, как почти все ограничения евреев, действовало деморализующим образом на представителей школы. Развилось взяточничество, явное и замаскированное. Более состоятельные евреи вынуждены были приглашать учителей гимназии для подготовки своих детей к вступительному экзамену, хотя они в этой подготовке совершенно не нуждались. Я знаю случай, когда учитель гимназии предложил состоятельному отцу гимназиста купить у него овёс, в котором этот совершенно не нуждался. Овёс был куплен и сейчас же был перепродан с значительной потерей. Бывали случаи, например, в Кишинёвской Торговой школе, преобразованной потом в коммерческое училище, когда евреи платили за учение христианских детей, чтобы «нагнать» процентное отношение. Начальникам гимназий предлагалось принимать еврейских детей лишь в том случае, когда их родители «представят достаточное ручательство, что они в состоянии предоставлять им все необходимые удобства для занятий». Таким образом, доступ в средне-учебные заведения оставался открытым лишь для детей немногих богатых родителей. Ещё хуже обстояло дело при поступлении в высшие учебные заведения. Здесь соблюдалась та же «законная норма», и немногие счастливцы, которым удавалось окончить гимназию, в большинстве случаев из-за нормы лишались возможности поступить в высшие учебные заведения. Происходило это из-за того, что многие христиане, окончившие гимназию, довольствовались этим и поступали на военную или гражданскую службу; для евреев же гимназический аттестат не представлял никакой реальной ценности. Многие христиане поступали в учебные заведения, доступ в которые стал закрыт для евреев (военно-медицинская академия, электротехнический институт, театральное училище и многие другие). Некоторые факультеты (историко-филологический, математический) в практическом отношении не могли ничего давать евреям. И еврейская молодёжь вынуждена была толпиться бесцельно у входа на медицинский факультет и в меньшей мере на юридический. Естественно, что громадные затруднения для поступления евреев в государственные учебные заведения вызвали стремление к открытию еврейских школ, но правительство всячески тормозило это. Некоторые учителя устраивали у себя на дому занятия с группами детей, но полиция разгоняла детей и привлекала к ответственности учителей. В 1893 году опубликован был курьезный закон, запрещавший в хедерах обучение русской грамоте, так как, как сказано было, это «не соответствует видам правительства»178. Каким образом обучение еврейских детей русской грамоте могло быть опасным для правительства, остаётся загадкой.179 180

Воинская повинность. Уже 26 августа 1856 года последовал указ, отменявший исключительные законы в отношении выполнения воинской повинности евреями. Обнародованный в 1874 году устав всеобщей воинской повинности не содержал в себе никаких особых постановлений или ограничений относительно евреев. Но уже через короткое время с усилением реакционного направления стали издаваться различные изменения и дополнения к уставу, постепенно ухудшившие положение евреев относительно условий несения ими этой повинности. Еврей не мог дослужиться даже до звания фельдфебеля, вольноопределяющиеся не допускались к экзамену на прапорщика, евреев не принимали в некоторые части войска, они не могли занимать должности писаря и проч. Стали раздаваться голоса, особенно в антисемитской прессе, что евреи уклоняются от воинской повинности. Для устранения этого правительство стало принимать ряд мер: евреи стали призываться отдельно от христиан, для пополнения недобора стали принимать льготных, даже первого разряда; вопреки общепризнанному началу, в силу которого никто не отвечает за проступки другого, стали налагать штрафы в 300 рублей на ближайших родственников неявившегося в рекрутское присутствие. Между тем беспристрастное ознакомление с этим предметом показывало, что евреи отбывали рекрутскую повинность даже в большем размере, чем христиане, ибо отношение количества солдат-евреев к общему числу состоявших на военной службе оказывалось больше отношения еврейского населения к нееврейскому. Откуда же являлись недоборы по спискам призываемых? Найти объяснение этому нетрудно. Начиная с 70-х годов усилилась эмиграция евреев в Палестину и Америку. Ни сами эмигранты и никто другой не принимали мер к исключению их из списка лиц, подлежащих набору.

Далее, вследствие плохой регистрации умерших, в списках лиц, подлежавших набору, весьма часто фигурировали «мертвые души». Мне, как старшему врачу больницы, нередко приходилось выдавать удостоверения о том, что призываемый к отбыванию воинской повинности умер в больнице за 15 и более лет до того.

Глава 38 Отношение чиновничества и русского общества к преследованиям евреев