В скорбные дни. Кишинёвский погром 1903 года

Интересно, наконец, отметить отношение к евреям со стороны нашего дворянства. Соблюдая во внешних сношениях с евреями полную корректность, оно проявляло на практике нетерпимость во всех тех случаях, когда евреи, удостоившиеся звания дворянина, пытались записаться в местное дворянское общество. Так, я уже указал, что доктор Блюменфельд, который получил на войне (1877-1878 гг.) орден Владимира, дававший право на дворянство, не был принят в среду бессарабского дворянства, несмотря на то, что состоял в дружеских отношениях с многими дворянами. Другие обладатели того же ордена уже не делали даже попыток в этом отношении. Не лучше обстояло дело и с получением других почётных званий евреями. Как сказано было выше, ещё в 70-х годах видные представители кишинёвского еврейского общества д-р Беренштейн и Блюменфельд были почётными мировыми судьями. Во время реакции последней четверти прошлого столетия некоторые евреи, в том числе и я, получившие высшее образование и обладавшие имущественным цензом, в течение многих лет значились в списках лиц, имеющих право на это звание; но, видя общее настроение, мы не делали даже попыток выставлять свою кандидатуру, хотя закон не устанавливал в этом отношении никаких ограничений.

Суммируя сказанное об отношении христианского общества к евреям в течение всего реакционного периода, приходится сделать вывод, что антисемитизм в России культивировался исключительно правительством. Широкие общественные круги и особенно интеллигенция (люди свободных профессий) не разделяли этого настроения и не проявляли его; лица же и учреждения официальные находились под давлением и влиянием правительства и в своих отношениях к еврейству окрашивались в цвет, угодный и желательный высшему начальству. Для многих чиновников антисемитизм служил как бы признаком добросовестного исполнения служебных обязанностей. Конечно, и среди официальных лиц бывали нередко стойкие убеждённые люди, которые не поддавались господствующему влиянию. Примером таких гуманных и просвещённых деятелей может служить здравствующий и поныне бывший кишинёвский городской голова К. А. Шмидт.190

По поводу бесконечной цепи гонений, которым подвергались евреи в описанную эпоху, невольно вспоминаются слова Владимира Соловьёва, высказавшего такую оригинальную мысль: «Лучшим доказательством национальной живучести еврейства может служить антисемитическое движение. Ожесточенность этого движения во всяком случае свидетельствует о крепости еврейства. Не толкай пьяного, он сам упадёт, говорит талмудическая пословица. Своим усиленным толканием антисемиты показывают уверенность в том, что еврейство твёрдо стоит на своих ногах».191

Нам остаётся утешиться тем, что антисемитизм доказывает живучесть и крепость еврейской нации.

Глава 39 Причины враждебного отношения русского правительства к евреям