Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

Воевода вздрогнул, побледнел, но чувство своего падения, какое почувствовал, скрыл, ибо видел свой позор. Эту горечь он должен был проглотить и переварить в себе.

Седая голова упала на грудь. Значит, он так отдавал всего себя, жизнь, честь, свою верность, независимость, к какой привык, а взамен приобретал только одно – насыщение жаждой мести.

Крови, которой думал напиться, должно ему было хватить за всё.

Он усмехнулся сам себе.

«Месть, месть буду иметь, – подумал он, – хоть дорого за неё заплачу».

Магистр Людер, который уже считал разговор оконченным, а был от него и от себя рад, с прояснившемся лицом подошёл к воеводе и мягким тоном, более доверчиво, через Петрека начал его расспрашивать, якобы заботливо, спрятал ли свою семью, был ли в безопасности от короля и королевича, если заранее угадают его мысли.

На это воевода грубо, коротко, не очень охотно, в полслова дал ответ, чтобы отделаться от расспросов.

Он сразу осведомил, что долго тут пребывать не может и не хотел бы быть увиденным. Затем, договорившись о месте, на которое нужно явиться, тут же попрощался с магистром.

Хотел потом, может, возобновить речь о том, что упорно называл союзом, но Людер повторно отделался от него общими словами, а что более неприятно, показал некоторую тень недоверия, как если бы хотел дать понять, что тот, кто предаст одного, и другому может слова не сдержать.

Воевода должен был и это проглотить, делая вид, что якобы не понял, из его груди вырвался вздох.

Ещё говорили, когда Людер, выглянув за дверь к компаньону, его ожидающему, приказал подать вина и еды, не в состоянии гостя, который не хотел быть увиденным, проводить к общему столу.

Всё было рассчитано так, чтобы привыкшему к королевским пирам Винчу, который сам был богатым паном, показать богатство и великолепие ордена. В третьей комнате стоял уже накрытый скатертью, заставленным позолоченными серебряными сосудами, венецианским стеклом, причудливыми кубками и мисками стол, от которого сильный запах специй чувствовался издалека.

Сюда Людер ввёл гостя, приглашая к трапезе перед дорогой. Сам он, налив в кубок только немного пигмента, приложил его к устам за здоровье воеводы.

Петрек, добыв из-за пояса нож, жадно набросился на еду, Винч ни к чему, кроме вина, не прикоснулся, отломил кусочек хлеба и, задумчивый, только пил.

Сумрачность гостя, который должен был отъехать с болью в душе, должно быть, не была приятна магистру, потому что, принуждая его к весёлости, пытался ввести его в лучшее настроение. Это было трудной задачей. Только когда о короле Локотке, о сыне его, о громкой истории на дворе Кароля Роберта начал говорить, объявляя, что рядом с Яном, королём чешским, который в то же время назывался польским и был, Владислав удержаться не сможет, – развязали воеводе уста.

Он вспыльчиво начал выступать против короля, высмеивая его и угрожая ему.

Вся жизнь Локотка прошла через грызущие зубы человека, который был обязан этому королю всем, чем был; эти начальные юношеские бои, дерзкие, счастливые и неудачные, бедность, преследование – военные бродяжничество по стране, покаяние, изгнание – возвращение, битвы… и всё, что составляло самую прекрасную картину неутомимой работы, в устах Винча было предметом издевательства и самой чёрной клеветы.

Магистр Людер, который не садился за стол, не ел с ними, слушал, понимая понемногу; но не соглашался с ним. Как крестоносец, ненавидел он упрямого Локотка, который докучал ордену и папе на него жаловался, а, защищая Поморье, овладеть им не давал, но, издавна слыша о нём и глядя на него, имел к нему уважение, какое каждая настойчивость и мужество пробуждают даже во враге.

Только Петрек, поглощая яства и попивая вино, чувствовал себя обязанным улыбаться и возвышать то, что говорил воевода, чтобы ему польстить, иногда поспешно объясняя магистру самые сильные пункты из выкрикиваний Винча.

Так прошёл довольно длинный промежуток времени, воевода посмотрел в окно и вышел с прощанием, видя, что более длительным пребыванием ничего уже себе не приобретёт, чувствуя, что был, как введённый в засаду и пойманный, с маленькой или никакой пользой для себя.

При прощании также, когда магистр был очень вежливым, воевода расставался с ним с гордостью и, словно явной обидой. Он сам был виноват – не было уже на то спасения.

Когда они одни оказались в коридоре, он вдруг обратился к Петреку, который, казалось, не понимает и не разделяет его чувств.

– Чтоб тебя молнии убили, тебя, что сюда привёл меня, – воскликнул он, – с этими лисами в монашеских платьях и броне вместе, в капюшонах и при мечах, дьявол не догадается о их делах.

Петрек изумился.

– Вы сами хотели с ним говорить! – выкрикнул он, удивлённый.

Воевода передёрнул плечами и начал браниться.

– Я был глупцом, – говорил он, идя, – нужно их было ко мне привести, и иначе бы болтали.

– Из них ни один бы к вам не поехал.

– А! Потому что более разумные, чем я, – воскликнул Винч, – а, прежде всего, более холодные, когда тут во мне кипит всё! Кипит! Варится! Сталось! Ещё меня целиком в руке не имеют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза