Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

Говоря это, коридорами они вернулись ко дворам, в которых их кони и люди стояли укрытые.

Вид этих великих обширных площадей среди крепости теперь был очень оживлённый. Обычно довольно пустые, они всё больше наполнялись прибывающими из других бургов орденскими рыцарями, сергентами, оруженосцами, челядью и возами.

Поход против Польши после перемирия готовился всеми силами ордена, поддержанного прибывшими с запада гостями; отряды должны были разместиться широко и по дороге захватывать укреплённые замки, чтобы в них сесть самим либо не дать схорониться несчастному люду. Приготовления, поэтому видны были незмерно, могущие дать понятие, с какой ужасной войной на польские земли собирались налететь крестоносцы, надеялись запугать Локотка, ослабить и сделать медлительным, и отомстить за его жалобы папе.

Воевода остановился в недоумении от этого огромного военного инвентаря, который стоял, запихнутый во дворах один при другом, представляя какие-то дивные леса, винды, лестницы, балки, в дебрях которых трудно было что-либо разглядеть.

Всё, что раньше было известно и используемо при осаде замка и что теперь изобрели на западе и едва начали использовать, служило крестоносцам.

С 1328 года они имели уже длинные мортиры из железных штаб, скреплённых обручами, и фальконеты, знали использование пороха и огненных ядер. Именно ими готовились испугать польских каштелянов и сжигать замки, которые они защищали. Почти все они в то время ещё были деревянными, редко где какой-нибудь кусок стены находился, а от подложенного огня защищала их глиняная налепа. Поэтому легко было поджигать крыши и, отодрав стены, подкладывать под них огонь.

Кроме мортир и железных пушек, которые, как таинственные приспособления, крестоносцы скрывали, во дворах видны были огромные катапульты, требуше для метания камней, баллисты на колёсах, тараны, лестницы и крюки.

Самые большие из них, которые невозможно было тащить за войском, плотники разбирали на части и клали на возы, другие складывали для перевозки на чёлн.

Около них копошился люд, лопочащий по-немецки, и стояли смотрители, рассуждая о том, что брать, от чего отказаться и как перемещать.

Любопытный Петрек, который уже раньше сюда проник и подглядел, ведя воеводу среди этого леса, куда дорогу себе проложить было нелегко – специально завёл его к месту, где новые приспособления для бросания огня и каменных ядер стояли отдельно под стражей. Тут также скопилось наибольшее количество людей, рассказывая о чудесной силе какого-то чудесного порошка, пару горстей которого хватило бы огромному ядру, которое едва могли поднять несколько человек, чтобы запустить его в неприятеля.

Рассказывали, что какой-то набожный монах, занимающийся производством лекарств и разных элексиров, по причине святых патронов, нашёл этот страшный огонь, чтобы он служил против язычников на славу Божию.

Учёные утверждали, что делали его из серы, какой-то соли и угля и что благочестивый также Альберт Великий, монах из Кёльна, знал уже силу этого огня и её использовал.

Винч мог издалека присмотреться к невзрачным железным пушкам и сложенным на повозку мортирам… Постояли, покачали головами, а так как тут на них недоверчиво взирала крестоносная служба, вскоре должны были ретироваться и искать своих людей и коней. Эти приготовления к страшной войне, последствия которой воевода знал хорошо, хоть она должна была способствовать его мести, нахмурило ему чело ещё сильней.

Кто-то иногда в походе выдерживал победителей-крестоносцев, если ему везло, что же было делать безоружным горожанам? Винч знал, что и его земли, усадьбы, подданные, ежели крестоносцы найдут дорогу, уважаемы не будут.

Всюду, куда приходил отряд крестоносцев, оставалась пустыня, пепел и даже Богу посвященный костёл и монастырь не выживали. Пленных не брали, вырезали в пень…

Из татарской неволи можно было выкупиться, из-под меча, отмеченного крестом, никто живым не уходил…

IV

Когда, справив своё посольство, Флориан Шарый из Сурдуги над Пилицей, вышел со двора воеводы Винча, ища себе короткого ночлега, потому что вскоре с делом хотел поспешить к своему вождю Хебде в Серадзи, Влостек, правая рука воеводы, заступил ему дорогу и предложил показать комнату, приглашая на кубок мёда, на постель, на лучший сон.

Делал это по замыслу пана своего, а, может, по приказу.

Шарый, который до весёлых бесед, до шутливых побасенок совсем охоты не имел, в кубке развлечения также не привык искать, хотя имел достаточные заботы в голове, вежливую жертву полководца должен был принять, но молчаливо, своим способом, спокойно и холодно.

Они зашли в отдельную комнату, где уже и огонь нашли разожжённый, и кувшин готовый, и ложе постланное, и флорианов оруженосец бросил на него опончу и шкуру.

Влостек, солдат с детства, воспитанник воеводы, неторопливый служка, сел, ловко пытаясь расспросить Флориана, якобы из любопытства, какие и где силы собирал король и куда собирался с ними идти.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза