Читаем Вокруг света за 100 дней и 100 рублей полностью

— Это тебе так кажется. Но не всем людям такое подходит. Ты можешь говорить, что жизнь становится лучше, когда увеличивается количество комнат в квартире, штампов в паспорте или нулей на счету. Но это херня. Я не фанат изменения, не фанат роста. Это не то, что делает меня счастливым. Мне нужно каждый день красиво, а тебе каждый день вверх. В этом мы отличаемся, — посмотрев мне в глаза и с хрустом откусив огурец, произнес Рома. В его зрачках я видел себя. — Но мы похожи тем, что знаем свою зависимость от риска. Мы любим игру на повышенных ставках. Наш минус — рутина, мы не умеем играть при низкой опасности. Димон, нам обоим нужно научиться смирению.

— Это точно, Ром!

— Тогда давай смиряться! Мне надо покрасить комнату в соседнем здании в белый цвет. Прямо сейчас.

— Пойдем вместе.

Мы взяли валики, швабры, кисти и принялись малевать комнату. Краска летела в стороны, садилась пятнами на наши лица и одежду. Мы говорили про то, что положено в такие моменты, — любовь, смерть, войну, радость и смысл. И так было хорошо и просто — я малевал стену и проживал один из самых разительных разговоров за всю жизнь.

— Мне изначально было ясно, что надо все кому-то выдавать. Сначала хотелось снимать видео, ибо уже лет семь делал это, а длинных текстов никогда не писал. Но руки сами начали выводить буквы, — признался я, поднимаясь вверх по стремянке, чтобы достать валиком до потолка.

— Понятное дело. Текст — намного более сильная вещь, чем видео. Глаголом можно жечь сердца людей. Но чтобы писать текст, нужен сильный опыт. Такой тяжело переживать на всех этапах своей жизни, а визуальная подача проще, — заметил Рома, окуная кисть в белое ведро. Мы обрабатывали стены по кругу, двигаясь по часовой стрелке.

— Рома, хочешь ли ты теперь предаться стабильному образу жизни?

— Нет. Предсказуемость пахнет смертью. Рутина — вот что вызывает во мне подлинный страх. Дааа, рутина!

— Все вокруг есть система. Все уже упорядочено, и вопрос лишь в том, соглашаешься ли ты это признать или собираешься видеть в этом хаос.

— Может быть. Я не собираюсь давать этому оценку — хаос ли или упорядоченность. Мне нравится делать то, что мне нравится. Другого измерительного социального капитала нет. Я жив идеей лучше быть, а не лучше жить.

Так мы говорили и красили, красили и говорили. А когда вся комната стала белой, пожали друг другу руки и разошлись в разные стороны Минска отдаваться своей правде.

Весь вечер я метался и орал на Якуба Коласа, Немигу и Янку Купалу. От любых разговоров становилось только хуже. Я боялся этого, но, возможно, именно то, чего мы боимся, оказывается для нас полезнее всего.

Мы осознаем себя в координатах относительно других людей и социума. Я тщательно стирал их и теперь наконец был готов подойти к тому, за чем так давно гонялся. Какая же это страшная вещь! То, что мы называем свободой. Кажется, мне можно дотронуться до нее рукой. Я бегал по проспекту Независимости и голодными глазами смотрел на людей, пытаясь попросить их о том, чтобы они отгородили меня от последнего шага. Стемнело, и в лужах растаявшего снега отражались волны черного неба. Я шлепал по нему ногами, а потом упал в него головой, распластавшись посреди улицы. Меня разрывало на клочья. Из глаз текли слезы, пробивая дыры в бело-желтом слое гололеда. Я вжимался в землю, как в мать. Хотелось провалиться вниз, к ее ядру, к ее нутру, чтобы не терпеть трансформацию сознания. Я был выброшен из системы, был вне ценностей всех проходящих мимо людей. И без этих ценностей стало казаться, что я был жив больше, чем на единицу, больше, чем на целое. Охереть, какие же правда и свобода страшные штуки. На хрен они нужны.

Свобода находится в голове и сердце человека, а поступки — ее следствие. Можно быть свободным, сидя в тюрьме с пустыми карманами, и запертым, нежась с миллионом долларов на пляже океана. Свобода — это отражение всего ужаса человека, который он пережил.

Кажется, я чувствовал ее. Это было жутко. Это можно сравнить с тем, что меня запихнули в скафандр, дали бесконечный запас еды и воды и выкинули в открытый космос. Ты на свободе, можешь делать все, что захочешь! Митинговать против кого угодно, претендовать на любое государство, выбирать какой угораздит род деятельности или каких угодно сексуальных партнеров, отдавать предпочтение любому виду творчества и кричать что взбредет в голову. Это страшно. Куда податься? Где правда? Стало казаться, что многим людям эта портящая свобода совершенно не нужна, а нужна только по-настоящему опытным и мудрым созданиям. А то что ж у нас за общество выйдет? Думаю, вбей безоценочную свободу в голову каждого, так мир перевернется, а лет через сто-двести придет абсолютно к тому же распределению ролей, что и сейчас, — это удобно, каждый знает, что делать. Как по мне, так человечество к свободе не готово. Задумываюсь, готов ли я?

Перейти на страницу:

Все книги серии Travel Story. Книги для отдыха

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес
«Лахтак». Глубинный путь
«Лахтак». Глубинный путь

…Как много трудностей пришлось преодолеть экипажу «Лахтака» прежде чем они смогли с честью завершить свою экспедицию! Отважные исследователи неуклонно шли к своей цели, героически борясь с происками врагов и мужественно преодолевая стихийные бедствия. Командой «Лахтака» на ее трудном пути руководил штурман Кар. Образ этого мужественного патриота, волевого, гуманного и скромного, — несомненная удача автора… Основное ядро действующих лиц романа «Глубинный путь» — пламенные советские патриоты, люди большого размаха, умеющие мечтать и претворять свои высокие мечты в реальные дела. Инженеры Макаренко, Самборский, доктор Барабаш, академик Саклатвала — все они живые люди, способные на глубокие чувства… СОДЕРЖАНИЕ: «Лахтак». (1935) Роман. Перевод Бориса Слуцкого Глубинный путь. (1948) Роман. Перевод М.Фресиной Рисунки А. Лурье

М. Фресина , Николай Петрович Трублаини

Фантастика / Приключения / Морские приключения / Путешествия и география / Научная Фантастика