Читаем Волжские сказки полностью

И тут в той местности, где стояло село, в доме богатого помещика случилась кража на очень большую сумму. Помещик объявил, что тому, кто разыщет пропавшее имущество, он отдаст половину этого добра да еще и любую из трех дочерей, которые сидели на выданье. Ну а тем, кто затеет дело и не найдет пропажу, помещик обещал снести голову с плеч.

Многие хотели попытаться разыскать добро, но всех пугало страшное условие помещика. Захотелось попытать счастья и солдату. Вспомнились ему три слова, которыми заплатил ему черт за работу. Пошел солдат к помещику и заключил договор, если пропажа будет найдена, хозяин выплачивает нашедшему половину стоимости имущества.

Когда богатый мужик, у которого жил солдат, узнал про договор, то стал отговаривать работника. Но солдат сказал:

— Мы уже срядились с помещиком, и отступать солдату не положено.

И вот солдат приступил к делу. Сначала пошел в лес и нашел тот дуб, к которому они приезжали вместе с чертом. Спросил:

— Дуб, а дуб, воры с имуществом помещика проезжали?

— Проезжали, — ответил дуб.

Потом солдат пошел по дороге к мосту, стукнул по перилам:

— Перила, воры проезжали по мосту?

— Проезжали, — ответили перила.

Теперь ему оставалось спросить те ворота, у которых ночью оставил служивого черт. И солдат пошел к воротам, вопросил их:

— Ворота, а ворота, воры проезжали?

— Проезжали, — ответили ворота.

— А куда они поехали?

— Вон в тот дом, что с каменной кладовой, — указали ворота, и солдату стало понятно, где искать похищенное.

Солдат отправился домой и лег спать, а утром пошел к помещику и заявил ему, что украденное почти найдено.

— Надо только иметь стражу для того, чтобы задержать воров, — сказал он помещику.

Помещик обрадовался, вызвал полицейских. Поехали в указанный солдатом дом с обыском. И вот открыли кладовую, но имущества помещика так и не нашли. Тут солдат совсем струсил: ведь, как договаривались, если кражу не обнаружат, то его голова с плеч. Вот тогда-то он сам взялся за дело. Солдат вершок за вершком просмотрел пол и стены и в одной из них заметил потайную дверь. Ее открыли, а за ней оказалась комнатка, где целехонько лежало все имущество, украденное у помещика.

Солдат получил с помещика деньги, нанял подводу и уехал в город. А там он полностью срядил себя, купил гостинцев жене и детям, нанял извозчика и поехал домой к семье. Долго ли, коротко ли добирался он до родных мест, но через месяц был уже дома. На деньги, что привез с собой солдат, он обзавелся хозяйством, купил лошадь, корову, справил сбрую и починил свой старый дом. И начал солдат крестьянствовать, стал он жить-поживать да добра наживать.

СМЕТЛИВЫЙ КРЕСТЬЯНИН И СУДЬЯ

Давно это было. В одной деревне жил-был бедняк со своей женой. Жили они в любви и согласии. У них была одна корова, а хлеба не хватало. Решил однажды крестьянин продать корову, а на вырученные деньги купить хлеба.

Привязал корову за веревку и пошел в город. А в городе купцы — сущие жулики. Один подбегает к крестьянину и спрашивает:

— Что, козу продаешь?

— Какую козу? Корову! — отвечает удивленный крестьянин. А купец схватил его за руку — и к судье, чтобы тот рассудил: коза это или корова. Крестьянину делать нечего, он пошел с купцом в надежде, что судья рассудит правильно.

А судья выслушал купца, посмотрел на корову и говорит:

— Что ты, крестьянин, нам голову морочишь? Ведь это коза!

Пришлось крестьянину вести корову на базар и продать ее как козу, но, отдав ее купцу, он попросил отрезать хвост «козы» и отдать ему.

Пришел крестьянин и рассказал жене, как его обидели. Погоревали они, погоревали, да ничего поделать не могли. С той поры прошло несколько лет.

И вот случилось так, что у того судьи, который нечестно рассудил спор крестьянина с купцом, умерла жена.

Нарядился крестьянин женщиной и нанялся к судье в работницы. А хвостом он был подпоясан.

Пришла ночь, снял крестьянин хвост с пояса и говорит судье:

— Узнаешь, чей хвост?

И стал этим хвостом бить судью. Чуть до смерти не забил. А потом ушел из дома судьи.

Пришли утром слуги, видят: судья еле жив. Послал он слуг за лекарством. Узнал об этом крестьянин, нарядил я лекарем, хвост подальше припрятал и снова пришел к судье.

— Я хорошо лечу, — говорит, — только слуг надо удалить.

Ушли слуги, оставили их одних. Вынул крестьянин коровий хвост, велел судье на лавку лечь и опять стал его колотить. Бил-бил, чуть до смерти не забил.

Ушел крестьянин.

А судья подумал, что не избавиться от него. И решил судья уехать за границу. Послал слуг, чтобы они нашли, на чем ехать.

Узнал об этом крестьянин, добыл верблюдов и едет. И подрядили крестьянина слуги везти судью за границу.

Крестьянин согласился. Нагрузил добро на верблюдов, сел судья, и поехали.

Сначала крестьянин обращался с ним ласково. Посоветовал послать слуг вперед, чтобы они подыскали ночлег. Судья согласился.

Слуги уехали, а когда они остались вдвоем, крестьянин вынул хвост и говорит:

— Узнаешь, чей хвост?

И опять стал судью бить.

Вот так и отомстил крестьянин судье.

Вернулся домой в родную деревню и стал с женой жить-поживать и добра наживать.

Тут и сказке конец.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки