Читаем Волжские сказки полностью

Горшеня кончил заказ царский и привез товар в город. Один боярин выехал на торжище к горшене и говорит ему: «Бог за товаром, горшеня! — «Просим покорно». — «Продай мне весь товар». — «Нельзя, по заказу». — «А что тебе, ты бери деньги — не повинят из этого, коли не взял задатку под работу. Ну что возьмешь?» — «А вот что: каждую посудину насыпать полну денег». — «Полно, горшенюшка, много!» — «Ну хорошо, одну насыпать, а две отдать — хочешь?» И сладили. «Ты для меня, я для тебя». Насыпают да высыпают, сыпали-сыпали... денег не стало, а товару еще много. Боярин, видя худо, съездил домой, привез еще денег. Опять сыплют да сыплют — товару все много. «Как быть, горшенюшка?» — «Ну что, не ожидал? Нечего делать, я тебя уважу, только знаешь что: свези меня на себе до этого двора, отдам и товар, и все деньги».

Боярин мялся-мялся: жаль и денег, жаль и себя; но делать нечего — сладили. Выпрягли лошадь — сел мужик, повез боярин; в споре дело. Горшеня запел песню, боярин везет да везет. «До коих же мест везти тебя?» — «Вот до этого двора и до этого дому». Весело поет горшеня, против дому он высоко поднял. Государь услыхал, выбег на крыльцо — признал горшеню. «Ба! Здравствуй, горшенюшка, с приездом!» — «Благодарю, ваше царское величество». — «Да на чем ты едешь?» — «На худом-то разуме, государь!» — «Ну мозголов, горшеня, умел товар продать! Боярин! Скидай одежду и сапоги, а ты, горшеня, кафтан и разувай лапти; ты их обувай, боярин, а ты, горшеня, надевай его строевую одежду. Умел товар продать! Немного послужил, да много услужил. А ты не умел владеть боярством. Ну, горшеня, прилетали гуси с Руси?» — «Прилетали.» — «Перышки ощипал, а по-правильному покинул?» — «Нет, наголо, великий государь, — всего ощипал».

СОЛДАТСКИЙ ОТВЕТ

Один раз Петр I подошел к солдату, который лапти плел, да и говорит ему:

— Кто лапти плетет, тот весь век не цветет.

А солдат в ответ:

— Не было бы лапотника, не было бы и бархатника.

— Это, брат, верно, — согласился царь. — Лапти плесть — однова в сутки надо есть.

Ну а солдат за словом в карман не полез и прямо сказал:

— Кто лапти плетет, весь хлеб барину отдает.

НАХОДЧИВЫЙ СОЛДАТ

Царю Петру I хотелось самому до всего дознаться.

Переоденется он иной раз в простое платье и пойдет по городу, слушает людскую молву и сам в разговоры вступает. Вот раз зашел он в питейное заведение. Как раз день был праздничный, народу много. Сидят по трое, по четверо и разговаривают.

Огляделся Петр и подсел к крайнему столу, а за столом солдат водочку попивает.

Петр и спрашивает у солдата:

— Откуда родом, служивый?

— Костромской я, — отвечает солдат.

Царь улыбнулся:

— Земляки, значит.

Угощает солдат Петра:

— Выпей, землячок!

Выпил Петр и от себя заказал графинчик.

Разговорились они, выпивают.

Захмелел солдат:

— А что, земляк, закажем еще графинчик!

Петр отказывается. Говорит, что денег нет.

— Денег нет — палаш заложим.

Петр уговаривает:

— Что ты, земляк, выдумал! Палаш заложишь, а вдруг утром или ночью тревога, что станешь делать?

Смеется солдат:

— Наши офицеры да генерал спят до полудни. Семь раз можно выкупить заклад.

Но Петр не согласился и ушел. А солдат палаш заложил, выпил еще графинчик и с песнями отправился в казарму.

Утром, ни свет ни заря, во полку тревога:

— Царский смотр, царский смотр! Царь приехал в полк!

Солдат вскочил, а палаша нет. Что делать? Раздумывать некогда.

Обстругал лучинку, рукоятку сажей зачернил и сунул лучинку ту в ножны.

Офицеры суетятся, бегают. Царь выстроить всех приказал, прошел по рядам раз, другой и увидал земляка-то солдата, приказывает:

— Четыре шага вперед!

Солдат исполнил команду, вышел перед строем.

— Покажи, как учат вас строевой службе. Руби меня палашом!

— Никак нет, не могу поднять оружие против вашего величества.

— Руби! Я приказываю!

Схватил солдат за рукоятку и закричал во всю мочь:

— Господи, обрати сие грозное оружие в древо!

Размахнулся солдат и ударил Петра — только щепки полетели.

Все солдаты и офицеры ни живы, ни мертвы стоят, а полковой поп молиться стал: «Чудо, чудо Бог даровал».

Подмигнул Петр солдату и сказал:

— Ну молодец! Пить пьешь, а ума не теряешь. Люблю таких. Три дня на гауптвахте посиди, а потом отправляйся в штурманскую школу.

КАК СОЛДАТ БОГАТЕЯ ПРОУЧИЛ

Шел солдат со службы домой. Зашел в одну избу к деревенскому богатею. А там хозяева обедают. Залез солдат на полати. Хозяева едят, а его не приглашают. Хочется есть солдату.

Хозяева начинают поросенка есть. Что делать солдату? Завозился он на печи. Спрашивает его хозяин-богатей:

— Ты какой губернии будешь?

А он:

— Спасибо, я не хочу.

— Глухой ты, что ли? — говорит богатей.

А он опять:

— Спасибо, я не хочу.

Хозяева советуются между собой: «Глухой, видно, ничего не слышит».

А солдат видит: дело не выходит, поросенка мало осталось, — слезает с печи:

— Разве ложечку?

Садится и начинает есть.

Хозяин глядел на него, глядел и говорит:

— Ну вот эдаких свиней я не люблю.

А солдат отвечает:

— А я люблю, особенно молодых.

И прикончил поросенка.

ПЕТУХАН КУРИХАНЫЧ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки