Читаем Восстание полностью

Объяснения Моше Сне не были лишены логики. Но члены ’’Ашомер Ацаир” считали это просто крохоборством. Они настаивали на ’’связанной борьбе” и создали в связи с этим теорию ’’оборонной обороны” оборона самой Хаганы как допустимый предел сопротивления. Эту теорию, конечно, можно растянуть ад инфинитум до бесконечности. Если у вас есть оборонительная организация, предназначенная для обороны другой оборонительной организации, вы должны изыскать средства и пути защиты оборонительной организации, обороняющей другую оборонительную организацию и т.д. Конечно, эта теория так и осталась теорией. В Ягуре 29 июня 1946 года, когда англичане совершили налет на арсеналы Хаганы, Хагану никто не оборонял. И затем, в ноябре 1947 года, во время нападения арабов, солдаты Хаганы не смогли оказать ровно никакого сопротивления, когда британские войска обезоружили их. Несмотря на существующую теорию защиты, Хагана отдала приказы ”не оборонять Хагану”.

Удивительнее всего, что именно блестящий образчик доктринерского мышления сила возмездия равна значительности нападения привел к одобрению нашего плана нападения на отель ’’Царь Давид”. 29 июня 1946 года англичане оккупировали помещения, занимаемые Еврейским агентством. Еврейское агентство в то время считалось ’’еврейской штаб-квартирой”. Итак, в полном соответствии с доктриной, мы должны были отомстить англичанам, атаковав их штаб-квартиру, размещавшуюся в отеле ’’Царь Давид”.

Была, по-видимому, еще одна причина. Хагана, которая привыкла к своему удобному ’’полулегальному” положению никогда не предпринимала серьезных усилий по соблюдению правил конспирации. Руководители Еврейского агентства верили, очевидно, в некий воображаемый ’’международный статус” и считали себя неприкосновенными в случае какой-либо полицейской акции. Соответственно, в здании Еврейского агентства было много секретных документов, которые мудро управляемая организация в подобных обстоятельствах никогда бы там не хранила. Трофеи, которые британские силы заполучили в результате обысков, произведенных в здании Еврейского агентства, были очень значительными. Халатность и безответственность, господствовавшие в Еврейском агентстве, достигли таких размеров, что, как сказал мне Галили, англичане смогли вытащить из-под валика пишущей машинки даже частично напечатанный отчет о речи Шертока на заседании исполкома сионистской организации. Шерток высоко отзывался о взрыве мостов и объяснял в своей речи политическое значение этой операции.

Речь Шертока, которая подтверждала ответственность Еврейского агентства за акты саботажа, произведенные Хаганой, шла вразрез с заявлениями Давида Бен-Гуриона, сделанными перед членами англо-американской комиссии всего несколько месяцев назад. Отчет этот был не единственным документом, который англичане унесли к себе в отель ’’Царь Давид”. Стремление уничтожить эти документы сквозило в заявлении главы оперативного отдела Хаганы Ицхака Саде, встретившегося с нашим Гидди. Ицхак Саде обратился к Гидди с вопросом, сколько времени он оставляет между закладкой мин в здании и самим взрывом. Гидди предложил 45 минут. Ицхак Саде заявил, что ”45 минут — это слишком много времени в данном случае, англичане могут не только эвакуировать своих людей, но и вывезти все документы в безопасное место”. Ицхак Саде соответственно предложил оставить всего лишь 15 минут англичанам для эвакуации из отеля своих людей. Гидди успокоил его. Несмотря на свою молодость, Гидди обладал гораздо большим практическим опытом, чем начальник оперативного отдела Хаганы. Он ответил, что судя по его прошлому опыту, когда британские власти получают предупреждение, что одно из их зданий должно взлететь на воздух, они покидают здание мгновенно и не теряют время на документы. Гидди предполагал, что 15 минут все-таки недостаточно для эвакуации людей из такого большого отеля как ’’Царь Давид”. Наконец, был достигнут компромисс: полчаса.

Мне придется еще возвратиться к упоминанию об этой встрече между Гидди и Ицхаком Саде. Тем временем я возвращусь к главному документу, связанному с операцией по взрыву южного крыла отеля ”Царь Давид”. 1 июля 1946 года, через два дня после нападения Баркера на Еврейское агентство, мы получили от главнокомандующего Хаганой письмо следующего содержания:

Шалом!

а) Вы должны провести как можно скорее операции ”Чик” и ’’Ваш раб и избавитель”. Сообщите нам точные даты. Предпочтительно одновременно. Не сообщайте названия организации, выполняющей операцию, ни прямо, ни намеком.

б) Мы тоже кое-что готовим; поставим вас в известность в должное время.

в) Тель-Авив и его окрестности должны быть исключены из всех операций. Мы все заинтересованы в защите Тель-Авива как центра ишува и нашей собственной деятельности. Если Тель-Авив будет парализован волной арестов, как прямой результат проведенной операции, наши планы будут также парализованы. Случайно, нервные узлы всех других организаций не сконцентрированы в Тель-Авиве. Итак, Тель-Авив находится ’’вне границ” действия всех еврейских сил”.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное