Читаем Восстание полностью

Силы, как обычно, неравны. За Ложью стояла грандиозная пропагандистская машина могущественной империи: радиостанции, чей голос достигал всех концов мира, сотни газет, парламенты, правительства и посольства. В распоряжении Лжи находились презренные еврейские газеты, обуянные паникой еврейские учреждения, ’’личности” с дрожащими от страха коленками. Все они кричали и выли, все закрывали уши, все метались в поисках самых сильных слов, обвиняющих, оскорбляющих, унижающих. Казалось, битва была проиграна”.

Проиграна? Да, борьба была трудной. Наши шансы на победу

казались ничтожными. И все же скромные сводки событий победили мощную пропагандистскую машину. ”Да, велика сила правды...”

4

Не менее трудной была наша борьба за правду и на внутреннем фронте. Выполняя просьбу Хаганы, мы не опубликовали никакого заявления, в котором была бы названа еврейская организация, ответственная за взрыв. В стане Хаганы царил разброд. Хагана выступила с рядом совершенно противоречивых заявлений. То она требовала от еврейской прессы никак не комментировать это событие, то — заклеймить позором ’’смутьянов”, подразумевая Иргун Цваи Леуми и ЛЕХИ.

Еврейская пресса не замедлила вылить на голову ’’смутьянов” ушаты словесной грязи. Наша маленькая страна еще никогда не видела такого извержения журналистской истерии. ”Ал-Амишмар”* призвала еврейское население Палестины к уничтожению террора. ’’Гаарец”** опубликовала полную самобичевания поэму. Лишь по прошествии многих дней газета ’’Гаарец” достаточно протрезвилась, чтобы призвать к проведению официального расследования причин того, что обитатели отеля так и не были эвакуированы вовремя. Лишь тогда ’’Гаарец” написала, что нет сомнения в том, что администрация была предупреждена Иргун Цваи Леуми о предстоящем взрыве. ’’Гаарец” опубликовала сообщение, что в кармане Джейкобса2 — администратора-еврея, убитого взрывом, — были найдены все его медали и наградные грамоты. Это было явным свидетельством того, что Джейкобс собирался покинуть отель ’’Царь Давид”, но кто-то помешал ему сделать это. К хору лживых оскорблений присоединился и Давид Бен-Гурион, который, давая интервью парижской газете ’’Франс Суар”, сделал следующее заявление: ’’Иргун Цваи Леуми является заклятым врагом еврейского народа, он всегда был против меня”.

*”Ал-Амишмар” — орган левых коммунистов-социалистов.

**”Гаарец” — орган немецких евреев среднего достатка, или ’’йекес”, как их шутливо называли и называют в Палестине Израиле.

Самой странной в данном случае оказалась позиция Хаганы. Несмотря на предварительное требование о том, чтобы мы не сообщали о названии организации, совершившей взрыв в отеле ’’Царь Давид”, я получил записку от Исраэля Галили вечером 22 июля, в которой он просил нас опубликовать сообщение, что взрыв отеля провели бойцы Иргун Цваи Леуми. Галили добавил, что Хагана вообще не опубликует никакого заявления. Мы согласились выполнить его просьбу и тотчас же опубликовали полный текст заявления о взрыве, проведенном в отеле ’’Царь Давид”. Мы опустили только лишь один факт: 1 июля Хагана обратилась к нам с просьбой провести операцию ”Чик”... Но Хагана со своей стороны не сдержала обещание. На следующий день, 23 июля, ”Кол Исраэль”, официальная радиостанция Хаганы, передала особо важное сообщение: ’’Еврейское движение сопротивления с прискорбием сообщает о большом количестве убитых и раненых в результате операции раскольников в отеле ’’Царь Давид”.

...’’Раскольники”... Впервые за много месяцев представитель Хаганы воспользовался термином ’’раскольники”. И мы, которые научились многое понимать, даже перемену в тоне, поняли. Эти слова были действительно наполнены значением. Бегущий от ответственности безответствен.

В тот же день Исраэль Галили направил мне личное послание. Исраэль Галили, который стал преемником Моше Сне на посту Главнокомандующего Хаганы, писал: ”М., Шалом! Серьезные последствия вашей акции в Иерусалиме сопряжены с непредвиденными обстоятельствами. Сообщения в газетах были неизбежны, поскольку пресса не приняла во внимание наши предупреждения. Создавшаяся ситуация чревата трагическими и весьма серьезными осложнениями на пути продолжения борьбы. Чтобы избежать всего этого, наша встреча сегодня, 23 июля 1946 года в 21.00 необходима. Пожалуйста, постарайтесь придти. Я буду ожидать вас на нашем старом месте. Наша сегодняшняя встреча должна предшествовать завтрашнему заседанию”.

Я отправился на рандеву. На сердце у меня было очень тяжело, но Исраэль Галили не заметил этого. Когда я упрекнул его за столь неожиданное отношение прессы к нашей акции в Иерусалиме, он заявил, что пресса ’’сошла с рельс” и не приняла к сведению установку командования Хаганы. Но я выразил особое недовольство по поводу удивительного сообщения ”Кол Исраэль”.

’’Что это значит?” — спросил я у него.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное