Читаем Восстание полностью

Говорят, что доктор Сильвер не был последовательным в своих суждениях. Я не знаю, правда ли это. Мне лишь известно, что в своей оценке нашего восстания доктор Сильвер оставался последовательным и настойчивым, несмотря на давление с разных сторон. Во время моего визита в Соединенные Штаты Америки доктора Сильвера убеждали присоединиться к декларации, клеймящей позором ’’смутьянов” от имени Чрезвычайного сионистского совета. Те же самые элементы оказывали давление и на великого поэта Залмана Шнеура, пытаясь заставить его уйти из приемной комиссии Шнеур опубликовал тогда решительный протест. Но Сильвер категорически отверг все предложения предать меня анафеме и препятствовал принятию этих предложений Чрезвычайным сионистским советом. Во время бурных дебатов он сказал нашим противникам:

"Иргун Цваи Леуми навсегда войдет в историю как фактор, без которого никогда не было бы создано государство Израиль”.

Глава XXIV. ДОРОГА К ПОБЕДЕ


Гораздо ранее, чем это предсказывалось самыми ярыми оптимистами, нам удалось сокрушить оккупационный режим. Этому явлению было дано почти научное название — ’’полное банкротство британского правления в Палестине”. Исторический поворот событий произошел в результате не какой-либо одной боевой операции, а целого ряда операций подполья.

В кратком резюме я не собираюсь заниматься анализом всех событий. Предоставлю документам, особенно британским, говорить самим за себя. Они красноречиво свидетельствуют о том, как правительство Великобритании на последнем этапе восстания пыталось спасти и консолидировать свое правление в нашей стране и как еврейские повстанцы шаг за шагом свели на нет все их усилия, заставили их обратиться к Организации Объединенных Наций и, наконец, навсегда покинуть Палестину.

После выдвижения предложения о создании так называемой ’’автономной федерации” план Моррисона, который был отвергнут как арабами, так и евреями, Бевин выдвинул ’’новый план” разрешения палестинской проблемы. Этот план был впервые предложен 10 января 1947 года во время тройственной конференции по палестинскому вопросу в Лондоне.

Англичане назвали этот план ’’кантонизацией”. Бевин предложил, чтобы страна была разделена на ряд зон, пользующихся значительной автономией в вопросах внутреннего характера, однако, находящихся под контролем центрального правительства. Переходный период продлится пять лет. На протяжении двух лет в еврейскую зону будут допущены 100 тысяч евреев. Месячная квота выдачи иммиграционных сертификатов достигнет 4 тысяч. По окончании этого периода все решения касательно иммиграции будут приниматься британским Верховным комиссаром.

Арабы отвергли новый план точно так же, как отвергли и план Моррисона. Они никоим образом не желали соглашаться на дальнейшую еврейскую иммиграцию в Палестину. Кроме того, арабы даже и слышать не хотели о каком-либо разделе Палестины. Они требовали создания независимой Палестины и немедленно. Еврейское агентство также отвергло этот план. Дебаты тройственной конференции по палестинскому вопросу зашли в тупик, так как англичане не смогли заполучить требуемое согласие ’’обеих сторон” на предложение ’’третьей”.

Нам сказали, что Еврейское агентство в принципе не отвергло план Бевина. Оно просто посчитало неприемлемой площадь той зоны, которая предназначалась евреям. Кроме того, оно не могло согласиться на английские иммиграционные планы. Еврейское агентство настаивало на том, чтобы выдача и распределение иммиграционных сертификатов находились в его ведении. С такими поправками еврейское руководство ишува было бы готово принять план ’’раздела Палестины” и британский контроль. Господин Шерток объяснил на пресс-конференции 11 февраля 1947 года все требования Еврейского агентства. Во-первых, Агентство требовало предоставления в полную власть евреям адекватной площади; во-вторых, неограниченную иммиграцию в этот район; в-третьих, признание еврейской независимости, по крайней мере, на части Эрец Исраэль. Шерток не объяснил, что означало выражение ’’адекватная площадь”. С другой стороны, он недвусмысленно заявил, что подразумевалось под ’’еврейским правлением”. Его вторым условием было ’’соглашение” с британским правительством об иммиграции в район, отведенный для евреев. Но если еврейское правление будет действительно ”полным и абсолютным”, то почему необходимо согласие англичан на иммиграцию?

Моррисон заявил, что предлагаемая им ’’федерация” может быть, в конечном счете, превращена в зону, разделяющую два государства — ’’арабское” и ’’еврейское”.

Упрямство наших врагов спасло нас. Бевин слышать не хотел о выдаче четырех тысяч иммиграционных сертификатов в месяц. Что касается арабов, они просто сказали: ’’Это все наше, даже Тель-Авив...”

14 февраля 1947 года лондонская конференция закончилась. Бевин поставил в известность арабов, что так как арабы и евреи отказались пойти на какой-либо компромисс, палестинский вопрос будет в сентябре представлен на рассмотрение Организации Объединенных Наций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное