Читаем Восстание полностью

* ’’Улицей Алленби” называют иногда избирателей Тель-Авива. В годы, предшествовавшие созданию государства Израиль, лидеры еврейской рабоче-социалистической партии в Палестине МАПАЙ настолько эффективно развили свою политическую организацию, что стали ведущей группировкой в правительстве Израиля. Эти люди всегда рассматривали Иргун как угрозу их политическому влиянию. Таким образом, пока Иргун шел на жертвы, Еврейское агентство, Хагана, а, следовательно, и правительство Израиля, разговаривали на совершенно другом языке — языке политики. Многое теперь, как, например, ’’официальное” отношение к Иргуну в его битве за Яффо, может показаться рядовому читателю невероятным.

Мы перечли заявление Хаганы и обнаружили в самом конце его угрозу: ’’Хагана не потерпит...” и так далее. Мы внимательно прочли еще раз все передовицы газет, вышедших в тот день и использовавших те же выражения, то и дело встречавшиеся в коммюнике командования Хаганы. Командование Хаганы желало нашего поражения. Там, далеко в тылу, нашлись еврейские ’’командиры” и еврейские журналисты, с надеждой ожидавшие поражения своих же братьев-евреев, которые, решив спасти этот древний еврейский город от шестимесячной осады противника, убийств из-за угла и преследований, вышли на борьбу с врагом! Здесь, на передовой, наши ребята проливали кровь за наш же народ, за его спасение и его будущее. Здесь, на фронте, мы боролись за то, чтобы наши братья, в том числе и наши клеветники, обрели, наконец, возможность мирно жить, работать и спокойно спать ночью.

И все же там, далеко в тылу, нашлись люди, которые после первого же дня нашего наступления ликовали при известии, что ’’Иргун потерпел поражение”. Не было ли такое отношение еще одним образчиком пресловутого еврейского мазохизма, столь широко распространенного у нас еще со времени двухтысячелетнего изгнания?

Быть может, нам надо было уже привыкнуть к этим двойным атакам: к пулям врага с одной стороны и к надругательствам — с другой. На протяжении всех лет восстания мы подвергались бесчисленным оскорблениям и чувствовали глухую оппозицию со стороны ’’официального” руководства ишува. Несмотря на это, мы продолжали борьбу. Было бы только естественно, если бы бойцы Иргуна задавали своим командирам горькие вопросы: ’’Почему вы повели нас на эту борьбу? Для чего мы это делаем? За кого отдаем жизнь?” Не было бы правильнее сказать просто: ’’Этот народ не стоит наших жертв. Пусть эти герои, сидящие в тылу, выйдут на передовую под пули. Разве для того, чтобы слышать проклятия евреев, мы должны без страха встречать арабские пули и британские снаряды?”

И все же ни один боец Иргуна не задал таких вопросов. Улыбаясь или стиснув зубы, читали они передовицы тель-авивских газет.

4

Пока разворачивались вышеупомянутые события в Тель-Авиве, Гидди начал новое наступление на Яффо. Наша артиллерия получила строжайшее указание избегать обстрела госпиталей, молитвенных домов и зданий под флагами иностранных государств. Накануне французский консул посетил наш штаб и обратился к командованию Иргуна с просьбой воздержаться от обстрела различных благотворительных учреждений в Яффо, принадлежащих французскому правительству. Мы, естественно, согласились, настаивая только на том, чтобы над этими зданиями развевался французский государственный флаг. Другие иностранные учреждения в Яффо последовали примеру Франции.

Обстрел становился все более эффективным и интенсивным. Соединения Иргуна пошли на штурм и взяли ’’бутылочное горлышко”. Битва продолжалась в течение многих бесконечных, знойных часов почти до самых сумерек. Сражение было еще более ожесточенным, чем в первый день. Не выдержав нашего натиска, вражеские войска вынуждены были оставить ряд позиций. И вот, наконец, настал момент, когда противник отступил в полном беспорядке.

И опять на помощь ему пришла британская армия. В первый день сражения видный британский военный чиновник в Яффо обратился к определенным еврейским кругам в Тель-Авиве с настоятельной просьбой ’’оказать должное влияние” на нас с целью прекращения обстрела расположений британских вооруженных сил в районе железнодорожного вокзала и зоны безопасности. Чиновник обещал, что если Иргун воздержится от нападения на британские войска, то англичане ’’останутся нейтральными”. Но это обещание было самым предательским образом нарушено в тот же день. Так называемый британский ’’нейтралитет” оказался очень странного свойства: британские танки и пулеметы сеяли ’’нейтральную” смерть среди еврейских соединений. На второй день битвы британский ’’нейтралитет” стал еще более странным. Британский командующий Лодским округом в этот округ входил и Яффо информировал мэра Тель-Авива, что британские вооруженные силы полны решимости предотвратить завоевание Яффо силой, если это понадобится. Если, говорилось в заявлении, официальное руководство Ишува не задержит продвижение сил Иргуна, то британские войска выступят против них.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное