Читаем Восстание полностью

Верховное командование контролировало всю деятельность Иргуна, как военную, так и политическую. Оно занималось общими вопросами, стратегией и тактикой, информацией и обучением, сношениями с другими организациями. Верховное командование принимало решения. Приказы в Иргуне отдавались как во всякой военной организации, но решения никогда не принимались единолично. Каждый член Верховного командования пытался убедить своих товарищей. Решения, как правило, принимались единогласно. Мы не ставили вопросы на формальное голосование. Обычно вырисовывался синтез различных мнений. Когда бывали расхождения во взглядах — решало мнение большинства. Это, вероятно, лучшая из возможных организаций для принятия практических решений. Наши собрания были частыми, но всегда носили чисто деловой характер. Я не помню ни одного, которое увязло бы в бесплодном теоретизировании, или такого, на котором решили бы созвать еще одно собрание. Мы решали и действовали.

Когда меня впервые назначили главнокомандующим, другими членами Верховного командования были Яков Меридор, Арие Бен-Элиезер, Элияу Ланкин и Шломо Леви.

Яков Меридор, один из наиболее талантливых еврейских военных командиров, стоял во главе Иргуна в годы кризиса, начавшегося со смертью Давида Разиеля и продолжавшегося до начала восстания. Он не дал угаснуть пламени. Положение его было трудным, временами нестерпимым. Он хотел начать восстание в начале 1943 г., но руки его были связаны. Я понимал трудности, с которыми он сталкивался, еще до того, как сам принял командование. Меня потянуло к нему с той минуты, как я представился ему по прибытии из России. Я явился к нему, чтобы сказать то, что собирался сказать Давиду Разиелю — что я целиком в его распоряжении. Мы беседовали в небольшой комнатке, слабо освещенной керосиновой лампой. Отсюда под видом владельца транспортной компании ’’Мистера Хонига” он руководил деятельностью Иргуна. Мы беседовали, как старые друзья, обсуждали положение. Мы были одного мнения: перед нами единственный путь — восстание.

Яков делал все, что было в его силах, чтобы обучить людей и заготовить оружие. Если мы располагали необходимым минимумом для первых выступлений, этим мы обязаны прежде всего Якову, его настойчивости. Когда пришло время, этот скромный, большой души человек, не колеблясь передал командование в руки того, кто поступил под его начало. Для него личное положение каждого из нас не имело никакого значения; всегда и прежде всего самым главным было дело. Начало восстания было для него праздником. Он радовался, как настоящий учитель радуется хорошей работе своих учеников. Но он недолго оставался со своими товарищами в Верховном командовании. Зимой 1944 г. чиновники Еврейского агентства выдали его англичанам. А те, проявив особую милость, предоставили в его распоряжение специальный самолет для отправки его в тюрьму в Африке. На Черном континенте, за британской колючей проволокой, он показал, что можно посадить в тюрьму человека, но не его душу. Яков, конечно, был не единственным, кто пытался бежать и вернуться к борьбе. Наши товарищи ненавидели заключение в такой же мере, как любили свободу, за которую боролись. В неволе они находились в сравнительной безопасности. На свободе опасности подстерегали их всюду. Но они предпочитали опасность борьбы безопасности безделья. Где те тюрьмы, из которых подпольщики не спасались бегством? Яков был блестящим примером для них всех. Колючая проволока не могла удержать его. Он бежал, его поймали. Он снова бежал. Его снова поймали, и он еще раз бежал. Снова и снова, пока ему, наконец, не удалось вернуться на фронт — поздно, но вовремя, чтобы стать во главе подпольных полков Иргун Цваи Леуми, повести их на оборонительную борьбу против оккупационных войск арабов, а затем — в объединенную израильскую армию. Он описал историю своих смелых побегов в замечательной книге ’’Долог путь к свободе”.

Арие Бен-Элиезер провел первые годы Второй мировой войны в Соединенных Штатах в качестве представителя Иргуна.

Впервые он прибыл в Эрец Исраэль в 1943 году по поручению и от имени Еврейского комитета национального освобождения, основанного Гилелем Куком* и Шмуэлем Мерлиным.


* Гилель Кук — племянник известного главного раввина Иерусалима Кука; пользовался широкой известностью в США под именем Петера Бергсона, вынесшего борьбу Иргуна на первые полосы газет и сделавшего ее достоянием широкой гласности, что было важно для успеха восстания.


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное