Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Корни этого общественного лидерства и эксплуатации уходили в частную собственность. Деспотические хозяева функционального государства, чьи жестокие методы эксплуатации Энгельс однажды так красноречиво описал, остались неназванными. «С рабством, которое наиболее полно развилось в условиях цивилизации, произошло первое крупное распределение общества на эксплуататорский и эксплуатируемый класс. Это разделение существовало в течение всего периода цивилизации. Рабство – это первая форма эксплуатации, которая была характерна для античного мира; его сменило крепостное право Средних веков и наемный труд в недавние времена. Таковы три великие формы рабства, характерные для трех великих эпох цивилизации» (Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства).

Ссылка на «цивилизацию» не исправляет упоминания об общем для всего мира пути развития. Но они демонстрируют, что Энгельс хорошо понимал, что он делает – или, еще лучше, что он скрывает. Согласно терминологии Энгельса, «цивилизация» идентична господству частной собственности. Благодаря этому разъяснению он задним числом признает, что его определение не включает в себя «варварский мир восточного деспотизма».

Регрессивные тенденции в предположительно прогрессивной позиции

Маркс защищает научную объективность ото всех чуждых рассуждений

Картина вырисовывается весьма неприглядная. Отцы-основатели научного социализма, которые, по их утверждению, основывают свою политическую практику на самой совершенной теории социального развития, на самом деле вредят делу истины, а вовсе ему не помогают, когда сталкиваются с самым выдающимся проявлением тоталитаризма. Почему? Неужели Маркс так низко ценил научную истину, что с легкостью ее искажал? Конечно, это не так. Та тщательность, с которой он документировал свои собственные экономические взгляды и описывал противоположные, доказывает, что он полностью подчинялся требованиям, предъявляемым к научному труду.

Сам Маркс очень четко выразил свои принципы. Комментируя недостойное поведение Мальтуса и Рикардо, он проклял всех, кто отказывался от научной истины и интересов человечества в целом ради любых других интересов. Ученый, утверждал Маркс, обязан искать истину в соответствии с внутренними потребностями науки и не задумываться над тем, как это повлияет на судьбу того или иного социального класса: капиталистов, землевладельцев и рабочих. Маркс ставил в пример остальным Рикардо, который никогда не отступал от этих принципов, называя их «не только честными с научной точки зрения, но и востребованными ученым сообществом» (Сборник «Бакунин. Политическая философия Бакунина: научный анархизм»). По этой же причине он называл посредственностью всякого человека, который подчинял научную объективность внешним причинам: «Человек, который пытается подогнать науку к точке, которая не выводится из его собственного интереса, каким бы ошибочным он ни был, а из внешних, чуждых и посторонних интересов, то [такой человек] для меня негодяй».

Маркс был последователен, когда отказывался подгонять науку под интересы любого класса; он стремился быть «стоиком, объективным и [преданным] науке». Он был также последовательным, когда сделал приписку, которая с точки зрения верных ленинцев и сталинистов звучала чересчур гуманитарно и воспринималась как ересь: «До тех пор, пока это можно сделать без ущерба для его науки, Рикардо всегда остается филантропом, каким он на самом деле и являлся». Маркс был столь же последовательным, когда называл нечестное поведение «грехом против науки».

«Грех против науки», совершенный Марксом и Энгельсом

Учитывая этот принцип, регрессия Маркса в оценке азиатского общества приобретает особое значение. Очевидно, концепция восточного деспотизма содержала элементы, которые парализовали его стремление докопаться до истины. Как член группы, стремившейся создать тоталитарное управленческое государство, настоящую диктатуру, и готовый для достижения своей цели использовать «деспотические» меры, Маркс не мог не признать, что восточный деспотизм и государство его мечты имеют много общего.